解构与传承孔子、儒学及其现代价值研究-苗润田著.pdfVIP

第 1 页 一 、 孔子文化观研究 孔子在春秋季世社会 内部机制大调整时代 ，对三 代文化 的特征 、古今文化 的异 同、夷夏文化 的差别等 进行 了认真 的审视 。他认 同传统 ，力主 回归传统 ，努 力继承和弘扬华夏文 明；积极 回应社会变革所 引起 的 传统文化 的危机 ，在重新理解和 阐释传统 的基础上解 答 时代课题 ，这对于我们今天正确对待历史文化、传 统文化有重要的启发意义。 关于孔子思想 的专题研究 已有大量成果 ，但对其文化学说 的研究似有不足 。本文拟就孔子文化观 的基本 内容 、主 旨、意 义等 问题作些探讨 ，以求对孔子思想及其与 中国文化 的关系有 一个 更深入 的了解 。 （一）古今文化的断裂和文化精神的迷失之论 广义地说 ，文化是人化 ，亦即人 的本质力量 的外化 。人创 造 了文化 ，同时又为文化所化成 、规范、塑造 ，因而人又是文 化 的产物 。不同的文化 ，构成了人不 同的生存环境和背景，塑 造着不 同的人 。人 的文化观念 、文化学说 ，则是人对其所面对 第 2 页 的文化环境和背景 （意义世界 ）的理性把握 ，是文化客体亦即 人所创造的文化世界的内化 。因此 ，当我们试 图诠释 、剖析某 种文化学说时，首先应对其赖 以生成 的特定文化世界有一个总 体 的认识 ，从而才有可能对它的内容 、主 旨、意义等 问题有 比 较全面的了解 。这也是研究孔子文化观的一个基本前提 。 孔子所处的春秋季世是一个 “礼崩乐坏 ”的时代 ，是 自夏 商 以来 中国古代社会所面 临 的一次空前 的 内部机制大调整 时 代 。从文化 的视角看 ，这是一个社会剧烈震荡 、转型 ，传统社 会主流文化 陷入 困境 的嬗变时期 。在传统文化坍塌 陷落 的背景 下 ，社会变革 向何处去 ？传统还有价值吗？如何认识和评估夏 商周三代 的礼乐文化 ？如何看待与传统相悖 的社会文化现象 ？ 如何建构适应社会 发展要求 的价值体系 、规范系统和 意义 网 络 ？这些便成为春秋时代整个社会尤其是士人知识分子普遍关 切和焦虑的问题 ，也是孔子着力探讨并力求做出合理解释 的文 化课题 。 孔子长期生活在 “周礼尽在 ”的鲁文化环境 中，自幼深受 传 统 文 化 的 熏 染 ，“少 好 礼 ”，“为 儿 嬉 戏 ，常 陈俎 豆 ，设 礼 容 ” （ 史记 孔子世家》）。年十五即有志于学，青少年时期勤奋地 学 习古代 文 化 知识 ，“好 古 ，敏 以求 之 ”，成年 以后 又对 礼 乐文 化 做 过 认 真研 究 。他 曾非 常 自信 地 说：“夏 礼 ，吾 能 言之 ，杞 不 足征也 ；殷礼 ，吾能言之 ，宋不足征也 。文献不足故也 ，足 ， 则吾 能征之 矣 。”（《论语 八 佾 》 ，下 引此 书 只注 篇 名 ）“礼 ”是 三代 以来最重要 的文化观念 ，其原意是祭神求福 的一种仪式活 动 ，“礼 ，履 也 ，所 以事 神 致 福 也 。”（《说 文 解 字 》 ）“礼 之 名 起 于事 神 ，引 申为 凡礼仪 之称 。”（徐 说文解字 笺 》 ）“凡 治 人 之 道 ，莫 急 于 礼 。礼 有 五 经 ，莫 重 于 祭 。”（ 《礼 记 祭统》 ） 第 3 页 这种意义上 的 “礼”早在原始社会即已出现 ，直至春秋时代还 为人们所认可 。不过 ，随着社会生活的发展 ，仅 以祭神求福为 礼 ，已远远不能满足人们 日益增长的文化需要 ，于是仪式的范 围和 内容就从神事拓展到吉、凶、军 、宾、嘉等各种人事 。简 言之 ， “礼 ”具有相当丰富的文化 内涵 ，举凡政治 、经济、军 事 、教育、行政 、司法、宗教 、祭礼 、婚姻家庭 、道德伦理 、 风俗 习惯等 ，无不囊括其 中。因此 ，从