历代名人成业之道-李清德主编.pdf

第 1 页 立 志 篇 陶铸同志在 《理想 情操 精神生活》中写道：“当你选择好最高 的顶峰，选择好攀登上去的道路 以后 ，你就需要有坚定不移 的决 心，百折不挠 的勇气 。因为 只有这样 ，你才不会为半途 中的坎坷不 平 的道路所难倒，你才不会在悬崖峭壁之 间摇头叹气，你才不会被 丛生 的荆棘挡住去路 ，你才会毫不犹豫、毫不动摇地勇往直前 ，攀 登到那光辉 的顶峰 。” 这段话讲 明了理想、途径与勇气 的辩证关系 。首先是“选择好 最高 的顶 峰 ”，也就是最高 的理想；其 次是“选择好攀 登上去 的道 路 ”，也就是实现理想 的途径；仅有这两项不行，还必须有相应 的精 神保证：“坚定不移 的决心，百折不挠 的勇气 。” 理想是对未来 的想像和希望，志 向是关于将来要做什么事、要 做什么样人的意愿和决心。这两个概念有着相 同的内涵 ，即确立 行为方 向和 目标并为之奋斗 。积极的人生意义 ，正是从这里体现 出来 的。 但凡为人 ，都有 自己的人生 ，但人生 的价值并不相 同，“或重于 《人生哲学宝库》第 页 ，中国广播 电视 出版社 年 版 。 第 2 页 泰 山，或轻于鸿毛 ”。分析原 因，无外乎有无志 向，志 向的高低 与善 恶，通向志向的途径是否正确，以及意志的强弱。 没有志向便没有人生的积极意义 。三 国时的蜀后主刘禅 ，只 知道吃喝玩乐不说，又宠信奸 臣，猜忌大将 ，终至坐失江 山；当了俘 虏 ，只要有 吃有 穿有人伺候 ，便“乐不 思蜀 ”。正是“哀莫大于 心死 ， 而人死亦次之 ” 。 志向高低与善恶 ，则是人生有无意义的试金石 。秦皇、汉武、 唐宗、宋祖 ，志在安邦定 国；孙 中山志在推翻封建统治，建立 民主共 和；毛泽东、周恩来志在推翻“三座大 山”，实现共产主义 ，因而都成 就了彪炳史册光耀千秋的业绩 。王莽、林彪假装谦恭 ，伺机篡权； 秦桧、和珅 以权谋私 ，祸 国殃 民，因而成为死有余辜遗臭万年 的罪 人 。 志向确立 了，走向成功的途径便非常关键 。有着雄 图大略的 人 ，献身于政 治斗争和军事斗争，创造 良好 的社会环境 ，为 民族 的 自尊和强大奋斗不懈 。有的人一生在做学 问的崎岖小路上攀登， 或淹博经史，为后人提供历史鉴照；或投身于科学研 究，以毕生 的 心血培植科学之花 。有 的人喜欢在经济旋涡中弄潮 ，为人类创造 物质财富。有 的人 以文学作为载道 的舟楫，一 曲 《离骚》洋溢着千 古不朽的爱国主义激情 。南唐的覆亡 ，证 明李煜只是个诗人而绝 非 明君；荆轲“图穷 匕首见 ”，说 明燕太子丹不是政 治家；李 时珍坚 辞科举求仕道路 ，才有被西方人誉为“东方 医学圣典 ”的 《本草纲 目》；年逾七旬 尚在赶考 的蒲松龄 ，令后人钦敬 的是他 的 《聊斋志 异》，绝不是他那顶“岁贡生”乌纱。 确立了鸿鹄之志和奋翅的途径 ，并不等于可 以俯临万里风云。 《庄子 田子方》。 第 3 页 “靡不有初 ，鲜 克有终 ” 。项羽“破 釜沉舟 ”，“诸 侯 军无 不人人 惴 恐……莫敢仰视 ” ，但兵败后本可渡乌江再 图，却 因羞见江东父 老而 自杀 ，终 归败在 意志脆弱上 。人 生 的奇耻 大辱莫过 于 “腐 刑 ” ，倘或司马迁也如项羽而羞愤 自杀，中国文坛上何来 《史记》 ？ “志不立 ，天下无可成之事 ” ，“志须预定 自远 到 ，世事 定得终 无成 ” 。纵 看 历 史 ，横 观 现 实 ，概 莫 例 外 。本 篇 分 别 以“途 穷 志 不 穷 ”、“鸿 志酿 鸿 篇 ”、“鸿 鹄 相 时飞 ”、“枯 木 鸣寒 鸟 ”、“死 亦为鬼 雄 ”、 “身贫 志更 坚 ”六 目展 论 。 途穷志不穷 “人生直作百岁翁