杜威教育生活观研究刍议.PDFVIP

第8 卷 第6 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 8 No.6 2014 12 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Dec. 2014 年 月 杜威教育生活观研究刍议 王江海 （长沙师范学院，湖南长沙 4 10100 ） [摘 要]杜威认为教育的意义在于生活的延续，最好的教育是从生活和经验中学习。他认为教育应该回归生活 世界。这显然在某种程度上弱化了与生活世界相对的科学世界。在 《民主主义与教育》中，充斥着生活世界与科学世 界之争。这主要体现为教育与生活世界呈现出交互性，产生对科学世界的拒斥；科学世界逻辑与概念被驱逐在生活世 界之外，产生二元分离。 [关键词]生活世界；科学世界；民主主义；教育 [中图分类号]G633.2 [文献标志码]A [文章编号]1673-9272(2014)06-0209-02 杜威是20 世纪美国著名的哲学家和教育家，曾被 教育的意义在于生活的延续。而且，杜威在《经验与自然》 誉为 “为民主伦理照亮照亮道路的人”。他一生著述甚 中也论述到，“生活是一种机能，一种无所不包的活动， 丰，其中1916 年出版的 《民主主义与教育》是其代表作 其中既包括机体，也包括环境”。这与胡塞尔的“生活世界” 之一，该书标志着杜威实用主义教育体系的构建己经完 理论有着密切的相似之处。二者皆肯定了科学生于经验， 成。在 《民主主义与教育》一书中，杜威完整的阐述了 生活世界（“我们居住的世界、受苦的世界、愉快的世界， 其教育哲学观，即 “教育即生活，教育即生长，教育即 还有逻辑思维的世界”）是生长和发展的起点和归宿。 经验的改组和改造”。其教育哲学观的生成，源于 “达 科学世界是与生活世界相对存在的另一抽象世界。 尔文进化论思想”、“黑格尔学说”、“实用主义哲学” 若我们把生活世界视为 “我们在生活的自然态度中所能 等理论[1] 。也正是因为杜威具有哲学家的身份，才使其 直接感知的世界，它是个人和群体生活与气质的现实而 [4] 教育观更具理论底蕴。“杜威 ‘教育即生活’观固然有 又具体的环境。我们降生于斯，斯世即为生活世界” ， 其深刻的历史背景，如移民问题、城市贫民区问题、贫 那么科学世界则是人主体运用逻辑理性，对生活世界的 富差距问题、经济危机问题、社会矛盾问题等，都对当 抽象概括的建构，即 “科学世界是一个由逻辑和概念体 [4] 。如此世界便由生活世界 时的美国教育提出严重挑战。同时也弥补了教育与生活 系构成的灰色的理论世界” [2] 。然而，也正是由于杜威对于生活世界的关注， 和科学世界构筑而成。科学世界是显然源于生活世界， 的剥离” 从而在某种程度上造成对科学世界的拒斥和遗忘。 其意义基础在于生活世界，又与生活世界保持着显明的 一、生活世界与科学世界：杜威的教育生活观 距离。科学世界是一种 “系统化、技术化”的，它与生 “生活世界”是现象学中的一个重要概念，由德国 活世界是人的两个生长家园。杜威也提及， “我们居住 犹太裔哲学家胡塞尔提出。胡塞尔认为： “生活世界是 的世界、受苦的世界、愉快的世界，还有逻辑思维的世界， 一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界， 决定了人类的研究和臆测”，显然清楚生活世界与科学 但这种有效不是出于某个意图、某个问题，不是根据某 世界的密切关系。 个普遍的目的。每个目的都以生活世界为前提，就连那 二