关学及其著述-方光华等著.pdf

第 1 页 “关学 ”就其纯字面意义而言指关 中学术 ，但这一名词 自 出现 以后就有 了特定的含义 ，并非最宽泛意义上 的关 中学术 。 它最初专指张载 的学术 ，北宋时期周敦颐、张载 、邵雍 、二程 （程颢 、程颐 ）分别吸取佛教 、道教的理论营养对儒学进行创 造性诠释 ，形成 了各具特色的学术形态 ，张载 因其家居关 中， 故 以关学命其学说 。当时，佛学 、道学在关 中亦广泛流布 ，但 “关学 ”一词 出现之初 即不包括这两类学术 ，而专指张载之学， 也就是儒学 ，准确地说是理学 。 张载 曾在关 中广招弟子 ，传授其学 ，在北宋形成一个很有 影响的民间学术派别 。张载去世后 ，他 的及 门弟子不少归于二 程 门下 ，东赴洛阳问学 ，这些人在本体论上接受了二程 以理为 最高原则 的理论 ，张载 的不少理论被放弃 了。倾 向于张载气本 论 的李复死于 “完颜之乱 ”后亦未见有传人接续其香火 。我 国 古代很注重师承传授系统 ，从这方面讲 ，关学并不像洛学那样 有一个不绝 的传授序列 ，一直传到南宋理学大师朱熹 。就理论 本身而言 ，理学虽然接受了张载 的 “理一分殊 ”思想 ，继承 了 他 的人性论 、修养论原则 ，但在本体论方面则基本上是沿袭二 程 的理本论 ，朱熹虽然在理气方面不是特别突出二者 的先后 、 本 末 关 系 ，但 穷追 起 来 ，“毕 竟 先 有 是 理 ”，所 以宋 代 理 学更 多 地更直接地是接受了二程 的理论体系 ，对张载 的学说则进行 了 较大 的扬弃 。称理学一般 曰 “程朱 ”或 “陆王 ”而没有 “张 朱 ”之说 ，这 固然有朱子接二程系统的外在原因，但在理论上 第 2 页 的直接继承也是一个重要的因素 。可 以说无论从师承序列还是 从理论 的传承延续来看 ，以张载理学为 内容 的 “关学”在张载 去世、弟子东归二程之后即已不存在了。 但是 “关学”一词并没有消失，只是随着学术本身的发展 演进 ，含义有所变化 。明朝后期 ，著名学者冯从吾广泛搜求 ， 汇集关 中学者的学行著成 《关学编》。此书 “不载独行 ，不载 文辞 ，不载气节 ，不载 隐逸 ，而独载理学诸先生 ，炳炳尔尔 也 ；不 论 升 沉 ，不计 崇 卑 ，而 学洙 泗 、祖 羲 文者 ，无不载 焉 ”。冯从吾 的 《关学编 》将宋 、金 、元 、明时期 以及孔子 四弟子 人列入 “关学”序列之中，共分四卷 。卷首为秦子、 燕子 、石作子 、壤驷子孔 门四子 ，记叙极其简略，其实真正的 开始为 “横渠张子”。除了张载及其弟子 人外 ，金元时期收 集了 人 ，其余为 明代学者 。这样冯从吾所谓 “关学 ”即指 关 中理学 ，其实际开始为张载 ，之所 以收录孔 门四子是为 了表 明关 中理学 “学洙泗 、祖羲文 ”，是属于儒学的。元 明时期关 中理学家 皆非祖述横渠 ，元代为朱子学 。明中后期 ，阳明倡 良 知之学 ，关 中理学主要是薛瑄开创 的河东学派 的传衍 即 由薛敬 之 、吕柟传播 的 “关 中之学 ”，此外还有王怒 、王承裕父子与 马理 、杨 爵等共 同形成 的三原学派 。这些学派主要发挥 了程 、 朱理学 。可见 ，宋 以后元 明时期的关学 ，不仅不是张子学 ，而 且也不是某一家某一派 ，此 时的关学指在关 中传播 的各种理 学 ，这样 ，关学的含义被扩大 了，不仅仅指张载之学 。明清时 期的著名儒者刘宗周 、黄宗羲 、全祖望等亦将张载 以后 的关 中 理学称为“关学 ”，在 《明儒 学案 》 《宋元学案 》中一直这样称 谓 ，可见关学为关 中理学 已是当时所约定俗成 的。 冯从吾之后 ，王心敬 、李元春 、贺瑞麟接少墟之踵武 ，累 张舜典：《 〈关学编 后序》，见点校本 《关学编》第 页 。 第 3 页 次加 以补缀 ，这一工作从清初一直延续到清末 ，搜集了明清之 际的著名儒学学者 ，冯从吾本人亦被编入其