认识的主—客体相关原理-夏甄陶著.pdfVIP

第 1 页 把认识置于人与世界 的总体性关系 中进 行研究 在物质世界 中为了保证 自己的生存和发展 ，寻求对 自己的 生存和发展 的指导 ，必须不断扩展和深化对这个物质世界 的认识 。通过认识在人和物质世界之 间建立起四通八达的信息 交换 的通路 。在对物质世界认识 的发展过程 中，人们也逐渐意 识到还必须寻求对这种认识本身的指导，因而萌生着和发展着 一种反思性倾 向，即反过来对认识本身进行思考 、研究，这就 是对认识 的认识 。所谓认识论就是关于认识的反思性学说或反 思性理论 。所谓认识论研究，就是对认识进行反思性认识， 即 把认识本身当作认识 的对象加 以思考和研究。对认识进行反思 性认识 ，把认识本身当作特殊的认识对象加 以思考和研究，是 对外部物质世界进行认识 的一个必要 的并且是越来越重要 的补 充 ，也是认识作为一种相对独立 的活动而存在 以及认识在 自觉 第 2 页 和科学的基础上得 以发展的一个必要的和越来越重要 的条件 。 对认识的反思性认识的产生和发展 ，必然促使认识的方式和性 质发生变化 ，而认识的方式和性质 的变化 ，又必然引起关于认 识的反思性认识的变化 ，从而推动认识论研究的发展 。 在对认识进行反思性认识 的认识论研究中，关于认识 的可 能性和通过认识所获得 的知识的可靠性 的问题 ，是一个十分重 要的并为历来 的研究者所普遍关注 的问题 。怀疑论者或不可知 论者总是怀疑或否认认识的可能性和通过认识所获得 的知识的 可靠性 ，他们在认识论研究中总是把力气花在论证认识的不可 能性和不可靠性上 ，从而形成了认识论研究中的怀疑论或不可 知论 。但是，怀疑论或不可知论在认识论的发展史中也有其积 极意义 ，因为它们反过来促使和推动另外一些哲学家对认识及 其结果进行深刻的反思 ，去认真探索、论证认识 的可能性和通 过认识所获得 的知识的可靠性 。一般地说 ，除了绝对 的怀疑论 者和不可知论者 以外，绝大多数哲学家都承认 ，认识当然是为 了获得知识 ，掌握真理 ；尽管关于知识 的来源和关于真理 的标 准的看法不同，但其可能性和可靠性 ，哲学家们大都是肯定的。 哲学家们甚至还认为 ，通过认识获得知识 ，掌握真理 ，是人的 天性之一，也是人的意识或观念的主要功能特征。 然而 ，从根本上来说 ，认识是植根于社会 的人所具有 的生 存和发展需要及本质力量 ，并表现于社会的人为满足生存 、发 展需要和实现本质力量而展开的活动过程之 中。获得知识 ，掌 握真理 ，当然是认识的直接 目的，但又不是 自身孤立 的终极 目 的，归根到底是要通过实践的中介从属于和服务于社会的人的 生存 、发展需要及发展 、强化人的本质力量 。人 的本质力量的 发展、强化 ，又反过来推动和促进人们通过认识所获得的知识、 所掌握的真理更加广泛和深刻 ，从而又使人们生存 、发展 的需 第 3 页 要域和满足需要 的对象域更加扩展和多样化 。社会的人之所 以 需要知识 ，需要真理 ，在于它们具有能够满足生活于和活动于 现实物质世界的人的生存 、发展需要的价值 ，具有发展、强化 人 的本质力量及其普遍性从而扩展人们赖 以生活和活动的世界 的范 围的价值 。 社会 的人 的需要是多方面、多层次的，不仅包括物质生活 的需要 ，而且包括精神生活的需要 ；不仅有存在 的需要 ，而且 有发展 的需要 ；不仅有追求价值对象的需要 ，而且有实现 自我 价值的需要 ，等等 。真理性的知识不仅直接地是人们可 以享用 和消化 的精神食粮 ，而且是全面地满足人的多方面、多层次的 需要 的绝对必要 的条件和 因素。 人的生存和发展 ，人的全部需要的满足，本质上表现为一 个人同外部世界的关系的展开过程 。人 同外部世界的关系 ，有 两个 内在地联系在一起的基本方面 。人作为物质世界的分化的 产物和一部分 ，为了满足 自己生存和发展的全部需要 ，一方面 必须依赖这个世界，另一方面