国际儒学研究第一辑-国际儒学联合会编.pdf

第 1 页 读 《国史大纲》、《中国文化史导论》札记 中国　　何兹全 〔提要 〕钱先生认为人类历史是变动不居 的，时时在变 ，时 时在发展 ，发展中有进步。 钱先生认为，人类社会历史在和平安定中才有进步。这是一种 中庸史观，是中国传统文化，儒家思想的继承。 钱先生继承 了中国“经世致用 ”的文化传统。钱先生是爱 国家， 爱中华 民族 的。钱先生提倡普及历史知识。一 国的国民必须知道本 国历史并爱敬本国历史，国家才有向前发展的希望。 钱先生对历史是从通和专、全面和局部、宏观和微观两方面 进行研究的。有他 的历史哲学，也有他 的科学治史方法 。钱先生 的 史学思想和治史方法 ，使他 自己达到一代史学宗师的境地，也深 深地影响着他 的弟子和后代学人。 钱穆宾四先生的学 问，博大精深 。我虽忝 列 门墙 ，对 先生 的学 问只不过持管窥豹 ，即有一得之见 ，实又不辨此得之真谛 。 本文题 目 “钱穆先生的史学思想”有丰富的内容可 以发挥 。但 由于我研究不够 ，难能完成任务 。本文只是读 《国史大纲》和 《中 第 2 页 国文化史导论》的一点札记而 已。值此钱先生百岁冥寿，聊书所识， 以志对先生的怀念。 对钱先生 的史学思想，分述如下题： 一、自然环境 二、发展、进步 三、唯心史观 四、宏观和微观 五、经世致用 六、结语 两点感想 一 、 自然 环 境 钱先生认为：人类文化 ，从源头处看 ，大别不外三型：一是 游牧 文化；二是农耕文化；三是商业文化 。此三 型文化 ，又可 分为 两类，游牧、商业文化为一类，农耕文化为又一类。 钱先生认为文化类型的不同，导源于生活方式的不同。而生活 方式 的不 同，是受 自然环境 决定 的。钱先生说：“各地文化精神之 不同，究其根源，最先还是 由于 自然环境有分别，而影响其生活 方式 。再 由生活方式影响到文化精神 ， 。 “游牧文化发源在高寒 的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉 的平原，商业文化发源在 滨海地带 以及近海之岛屿。三种 自然环境，决定 了三种文化型。”又 说：“三种 自然环境 决定 了三种 生活方式 ，三种生活方式 ，形成 了 三种文化型。 自古以来，在世界各地生活着的民族，大体不出这三种类型。 就这三种文化类型在人类历史舞台上出现的顺序来看，农业类型 最 早 。世 界 文 明 的几 个 古 国像 埃 及、巴 比伦、印度、中 国，都是 农 业型民族 国家 。这些民族地区的自然条件都是有利于农业的兴起 第 3 页 和发展的。埃及的尼罗河 ，每年定期泛滥 ，泛滥的沉淀 ，使土地肥 沃 ；定期泛滥 ，又有利于农 田灌溉 。巴比伦地居两河流域 ，充足的 河水灌溉 ，也使农业得 以发展 。印度和中国是两个大型农业 国。印 度文明最早起于印度河流域 ，农业也是发达的。中国文化文明，最 早起于黄河 中下游流域 。这里河流纵横 ，宜于农业发展 。其次在历 史舞台上显露头角的是希腊、罗马 。希腊地区没有大河 ，中部多山， 山水顺山谷而下，把近海地区分为不大的块块平原，土地不肥沃 ， 不宜农业 。希腊半岛，地处地 中海东部 ，东对小亚细亚 ，爱琴海和 爱奥尼亚海群 岛星罗棋布 ，为古代希腊人提供 了航海经商 的有利 条件 。游牧 民族的兴起 ，欧洲有 日耳曼，中国有匈奴 。自然条件决 定他们只有从事游牧业 ，过游牧生活 。 三种类型的自然环境 ，又决定着各地区内各个民族的精神 、心 态和历史发展 。 钱先生认为 ，草原与滨海地带 ，其所凭 以为资生之地者常感 其 内不足 ，内不足则需 向外寻求 ，于是遂有强烈的 “战胜与克服 欲 ”。故草原、滨海 民族对 外 自先 即具敌意