深度心理学与新道德-(德)埃利希·诺伊曼(ErichNeumann)著高宪田.pdfVIP

第 1 页 “上帝就在近旁却不及。 可是，哪里有危险， 哪里便有拯救 。” 荷尔德林 邪恶 问题是现代人极为重要 的问题之一。求助于 旧 价值和 旧理想都无法使我们不认识到我们生活在这样一 个世界 ，其 中，人类 的邪恶正在大规模地从深处 出现，并 且毫无例外地使我们大家都面临着这样 的问题：“我们该 如何对付邪恶呢 ？” 现时代是人类历史上的一个纪元。在这个纪元里， 科学和技术无疑正在表 明有意识心灵对付 自然天性的能 力，并在很大程度上主宰它 无论如何，在比人类历史 上任何较早的时期都更大的程度上主宰它 。然而 ，它也 是这样 的纪元，在这个纪元里，人类对付心理的①天性和 在整部书 中都用作 （心 理 ）的形 容 词 ，没 有 任 何 心 理 玄学 的涵义 。 （原 译 者 ） 第 2 页 对付人类灵魂的无能，已经变得 比以前任何时候更令人 震惊和更明显了。 吞下欧洲并威胁着吞没整个世界的血池①正是这种 无能的结果，因为世界大战只是这种情况的一个症状。 为我们的纪元打上了烙印的现象，是邪恶在人类身 上的集体爆发，其规模之大是世界史上前所未有的。正 如深度心理学所了解的，永远不能抓住问题的真正原因 的各类有意识解释 思想上，政治上和社会学等等上 的解释 都不能通过解释来消除这样的事实：邪恶掌 握住亿万人 已是可能的了。犹太教与基督教共有的纪元 的旧道德本身 已被证 明不能掌握住人类身上 的毁灭势 力 。 可 以说 明，我们描绘的“旧道德 ”的没落，是人类历史 上的一个必然现象。然而，这使我们面临着有关新道德 的趋势及基本特征是否已存在 的问题，因为人类有被“道 德精神错乱”消灭的危险。这种精神错乱已支配着人类， 是缺乏道德的过渡时期的一种症状。 只是在表面上，眼下分裂人类的斗争前线才被清楚 地勾画出来。无疑，对邪恶的斗争与邪恶本身不是同一 回事 ，这是事实；但是，人类 目前被邪恶支配 的状况是一 种现象。这现象超越政治的和军事的边界，并且无论我 们的见解如何，它都 已进入到我们每一个人的心脏，这也 是事实。不仅凶手有罪，被谋杀者也有罪。 ①此处指第二次世界大 战时的纳粹德 国 。 译者 第 3 页 那些看到而未能作 出反应 的人，那些因为他们不想 看到而把脸掉过去的人，那些本可 以看到但没有看到的 人，还有那些眼睛看不见的人 上述这些人 中的每一 个实际上都与邪恶联合 。我们大家都有罪 所有 的民 族、所有 的宗教、所 有 的 国家、所 有 的阶级 都有 罪 。人 性 本身是有罪 的。 在纳粹统治世界的要求中取得突破的邪恶，是迄今 阻扰社会 问题的解决和文 明世界里有色 民族 的 自决的同 一邪恶 ，并且它正试 图竭力破坏人类统一的现实及对文 化的单一命运的意识，并破坏人类。 我们时代的人 民正处于一个令人不快的、尴尬的状 况 中。总的看来 ，除了已经失去其心理学上的效验的道 德外，他们没有任何东西去对抗邪恶对世界的蓄意毁灭。 依赖犹太教与基督教共有 的旧道德 ，但 内心再也不感到 其有效性并在 日常生活中体会到它的虚弱的个体 的内心 的不安全感，使个体成为易受邪恶