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b b 中国法制史 一、西周时期（前1066－前771）——以德（礼）治国 （一）法制思想 “以德配天，明德慎罚” （1）“德”：敬天、敬祖、保民；“德教”：“礼治” （2）明德慎罚——“实施德教，用刑宽缓”。实施德教是NO.1 （3）“以德配天，明德慎罚”思想的影响 A.代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。 B.形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。 C.为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 （二）法制主要内容之基本结构（“礼”“刑”关系） 1、“礼” （1）抽象的精神原则 eq \o\ac(○,1) “亲亲”——“亲亲父为首” eq \o\ac(○,2) “尊尊”——“尊尊君为首” （2）具体的礼仪形式 “五礼” eq \o\ac(○,1)军(行兵仗之礼) eq \o\ac(○,2)凶(丧葬之礼) eq \o\ac(○,3)嘉(冠婚之礼) eq \o\ac(○,4)宾(迎宾待客之礼) eq \o\ac(○,5)吉(祭祀之礼) ◎西周时期的礼已具备法的性质 eq \o\ac(○,1)周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性 eq \o\ac(○,2)周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用 2、“五刑” （1）是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称，见于《尚书·吕刑》的为：墨、劓、剕、宫、大辟；见于《周礼·秋官》的为：墨、劓、宫、刖、杀。 （2）从文献资料看，西周已较普遍地施行墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚 3、“礼”“刑”关系 （1）“出礼入刑” 《汉书·陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。意为：违背礼则刑罚。 （2）“礼不下庶人”、“刑不上大夫” eq \o\ac(○,1) “礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为； eq \o\ac(○,2) “刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。 （三）西周时期法制主要内容之民事相关 1、契约 （1）买卖契约：“质”、“剂” eq \o\ac(○,1) “质”长，买卖奴隶、牛马使用； 契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。都由官府制作，并由“质人”专门管理。 eq \o\ac(○,2) “剂”短，买卖兵器、珍异之物使用 （2）借贷契约：“傅别” eq \o\ac(○,1) “傅”，是把债的标的和双方权利义务等写在契券上； eq \o\ac(○,2) “别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。 2、婚姻 （1）婚姻缔结的三大原则 eq \o\ac(○,1)“一夫一妻” 可以有妾。 eq \o\ac(○,2)“同姓不婚” “男女同姓，其生不蕃” “附远厚别” eq \o\ac(○,3)“父母之命，媒妁之言” 否则即为“淫奔” （2）婚姻的“六礼”程序 eq \o\ac(○,1)纳采 男家请媒人向女方提亲； eq \o\ac(○,2)问名 女方答应议婚后男方清媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； eq \o\ac(○,3)纳吉 卜得吉兆后即与女家定婚； eq \o\ac(○,4)纳征 男方送聘礼至女家，故又称纳币； eq \o\ac(○,5)请期 男方携礼至女家商定婚期； eq \o\ac(○,6)亲迎 婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。 （3）婚姻关系的解除 eq \o\ac(○,1) “七出”（“七去”） 不顺父母、无（儿）子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃； eq \o\ac(○,2)“三不去” 有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵； 3、继承 嫡长子继承制 这种继承主要是王公、贵族政治身份的继承，不包括财产等。 （四）西周时期的司法制度 1、司法机关： （1）最高裁判者 周天子 （2）中央 eq \o\ac(○,1)大司寇 负责实施法律法令，辅佐周王行使司法权 eq \o\ac(○,2)小司寇 辅佐大司寇审理具体案件 eq \o\ac(○,3)专门的司法属吏 （3）基层 士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜 2、诉讼制度 （1）狱讼 eq \o\ac(○,1)民事案件称为“讼” 审理民事案件称为“听讼” eq \o\ac(○,2)刑事案件称为“狱” 审理刑事案件叫做“断狱”。 （2）五听 判案时通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉判断其陈述真伪的五种方式，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。《周礼·秋官·小司寇》中记载的具体内容是： eq \o\ac(○,1)辞听，听当事人的陈述，理屈则言语错乱； eq \o\ac(○,2)色听，观察当事人的表情