创造伊甸园-陈非子著.pdfVIP

第 1 页 第一篇　　创造婚姻　　学习爱情 当我们沉湎于 肉体快乐时，正是心灵 底部 的爱欲深感寂寞的时刻；当我们 以肉 体享乐换来物质实惠时，正是我们 的精神 家 园惨遭劫难之 际。结果 ，我们一味地沉 湎于性欲 ，是 因为我们害怕爱欲 的失落； 我们 自视高傲地远离了婚姻，是因为我们 不再相信性欲和爱欲本是情 同手足、唇齿 相依！ 第 2 页 在我们 民族的婚姻史上 ，恐怕没有哪个时期的人们像 今天这样遭到如此强烈的婚姻 问题的困扰 了。这主要来 自 于经济动机 的侵扰：经济发展带来的人们生活水准 的提高 及其精神需求的变化终于打破 了以往稳定而统一的家庭格 局，它一方面拉开了家庭之间的物质差距 ，另一方面在很 大程度上改变了人们 的价值取 向和婚姻观念 。今天，传统 贞操观受到了极大冲击；以往女人单方面 的忠贞受到愈来 愈多的女人 的抵制；婚前性行为的禁 区打开了；离婚者不 再是众叛亲离 的众矢之 的；人们对于第三者 的谴责 降温 了；情人成 了倍受青睐的时髦 ；同居与试婚得到更大范围 的认 同与默许。传统婚姻观正是在这种开放的社会风 尚下 开始发生了前所未有 的动摇，那些在婚姻生活 中得过且过 的人们似乎不愿再束手待毙了，那些本 以为通过婚姻可 以 一劳永逸的人们也不可能再若无其事地高枕无忧了。随着 个人意识、个人发展、个人 自立等一系列个人感的 日益深 入 ，人们 自身的完整性与丰富性逐步得到提高，同时他们 对婚姻伴侣 的要求也从 以往单一而机械的大众模式 向着多 元而生动的个人喜好转化 。按照世界著名人本心理学家马 斯洛关于人 的需要层次的论述 ，今天，愈来愈多的人 已经 走 出了生理需要与安全需要的低级层次而 向着爱 （包括情 感与归属需要 ）、自尊与 自我实现的高层次需要迈进 。在 第 3 页 当今这个可 以称之为全方位的国民精神裂变 中，在 由这种 精神裂变所导致 的人们 的性观念 的变化 以及 由全体 国民由 来 已久的物质饥饿与性饥饿所造成 的颇具 “写实”味道 的 性开放运动 中，性解放究竟意味着什么，性开放运动何去 何从 ；女人 的解放究竟意味着什么，女人何去何从；幸福 究竟意味着什么，白头偕老的婚姻是否还存在 ，婚姻伴侣 将何去何从等等 。这些 问题，纵使表面看来 已从人们气派 非凡 的餐桌上消失 了， 已为人们来去匆匆 的奋斗所淡漠 了，甚至 已经与人们及时行乐的生活方式格格不入了，但 实质上，它们却正在 以一种变态 的形式困扰着开放潮流 中 的男男女女，或者说得坦率些，即使那些看似十分热衷于 “极时行乐”的人，其精神世界亦程度不 同地遭受着与他 们及 时行乐 的生活方式完全背道而驰 的空虚与焦虑 。于 是，在这种 由性开放运动所带来 的新 的困境 中，又有一部 分人开始思考人生了；也有一部分人 ，即使从未有过激动 人心的责任感与使命感 ，为了一个充实意义上 的 自我 ，也 开始不安于现状 了；还有一部分人 ，则已经开始 了有关生 命质量的种种思考与探索 。并且 ，这些人在新 的探索 中需 要 的已再不是遮遮掩掩 的文过饰非 ，更不是模棱两可 的 “而且”与 “但是”，他们需要 的是 明明白白的 “是 ”与 “不是”，是深层意义上的 “为什么”，是老老实实的 “怎 么办 ”。今天，当愈来愈多的女人在解放 中找到了遗失的 自我 ，当愈来愈多的女人在找到 自我 的同时又遭遇着种种 新 的挑战与困惑，当愈来愈多的男人面对着 “阴盛阳衰 ” 的性别阵地表现得愈加无奈与不知所措时，将学习爱提到 议事 日程上来 ，已经是时候 了。 心理学里有一句名言：知道我们从哪里来 ，是为知道 我们 向何处去 。今 日的性开放 固然是经济变革 的产物 ，但 第 4 页 潜入到整体性解放运动的深层 由来时，我们不难发现，正 如第一次世界大战导致了西方人 的第一次性解放一样，中 国