创造伊甸园-陈非子著.pdfVIP

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第 1 页 第一篇  创造婚姻  学习爱情 当我们沉湎于 肉体快乐时,正是心灵 底部 的爱欲深感寂寞的时刻;当我们 以肉 体享乐换来物质实惠时,正是我们 的精神 家 园惨遭劫难之 际。结果 ,我们一味地沉 湎于性欲 ,是 因为我们害怕爱欲 的失落; 我们 自视高傲地远离了婚姻,是因为我们 不再相信性欲和爱欲本是情 同手足、唇齿 相依! 第 2 页 在我们 民族的婚姻史上 ,恐怕没有哪个时期的人们像 今天这样遭到如此强烈的婚姻 问题的困扰 了。这主要来 自 于经济动机 的侵扰:经济发展带来的人们生活水准 的提高 及其精神需求的变化终于打破 了以往稳定而统一的家庭格 局,它一方面拉开了家庭之间的物质差距 ,另一方面在很 大程度上改变了人们 的价值取 向和婚姻观念 。今天,传统 贞操观受到了极大冲击;以往女人单方面 的忠贞受到愈来 愈多的女人 的抵制;婚前性行为的禁 区打开了;离婚者不 再是众叛亲离 的众矢之 的;人们对于第三者 的谴责 降温 了;情人成 了倍受青睐的时髦 ;同居与试婚得到更大范围 的认 同与默许。传统婚姻观正是在这种开放的社会风 尚下 开始发生了前所未有 的动摇,那些在婚姻生活 中得过且过 的人们似乎不愿再束手待毙了,那些本 以为通过婚姻可 以 一劳永逸的人们也不可能再若无其事地高枕无忧了。随着 个人意识、个人发展、个人 自立等一系列个人感的 日益深 入 ,人们 自身的完整性与丰富性逐步得到提高,同时他们 对婚姻伴侣 的要求也从 以往单一而机械的大众模式 向着多 元而生动的个人喜好转化 。按照世界著名人本心理学家马 斯洛关于人 的需要层次的论述 ,今天,愈来愈多的人 已经 走 出了生理需要与安全需要的低级层次而 向着爱 (包括情 感与归属需要 )、自尊与 自我实现的高层次需要迈进 。在 第 3 页 当今这个可 以称之为全方位的国民精神裂变 中,在 由这种 精神裂变所导致 的人们 的性观念 的变化 以及 由全体 国民由 来 已久的物质饥饿与性饥饿所造成 的颇具 “写实”味道 的 性开放运动 中,性解放究竟意味着什么,性开放运动何去 何从 ;女人 的解放究竟意味着什么,女人何去何从;幸福 究竟意味着什么,白头偕老的婚姻是否还存在 ,婚姻伴侣 将何去何从等等 。这些 问题,纵使表面看来 已从人们气派 非凡 的餐桌上消失 了, 已为人们来去匆匆 的奋斗所淡漠 了,甚至 已经与人们及时行乐的生活方式格格不入了,但 实质上,它们却正在 以一种变态 的形式困扰着开放潮流 中 的男男女女,或者说得坦率些,即使那些看似十分热衷于 “极时行乐”的人,其精神世界亦程度不 同地遭受着与他 们及 时行乐 的生活方式完全背道而驰 的空虚与焦虑 。于 是,在这种 由性开放运动所带来 的新 的困境 中,又有一部 分人开始思考人生了;也有一部分人 ,即使从未有过激动 人心的责任感与使命感 ,为了一个充实意义上 的 自我 ,也 开始不安于现状 了;还有一部分人 ,则已经开始 了有关生 命质量的种种思考与探索 。并且 ,这些人在新 的探索 中需 要 的已再不是遮遮掩掩 的文过饰非 ,更不是模棱两可 的 “而且”与 “但是”,他们需要 的是 明明白白的 “是 ”与 “不是”,是深层意义上的 “为什么”,是老老实实的 “怎 么办 ”。今天,当愈来愈多的女人在解放 中找到了遗失的 自我 ,当愈来愈多的女人在找到 自我 的同时又遭遇着种种 新 的挑战与困惑,当愈来愈多的男人面对着 “阴盛阳衰 ” 的性别阵地表现得愈加无奈与不知所措时,将学习爱提到 议事 日程上来 ,已经是时候 了。 心理学里有一句名言:知道我们从哪里来 ,是为知道 我们 向何处去 。今 日的性开放 固然是经济变革 的产物 ,但 第 4 页 潜入到整体性解放运动的深层 由来时,我们不难发现,正 如第一次世界大战导致了西方人 的第一次性解放一样,中 国

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