关于道教养生.docVIP

PAGE 第六章 道教养生 两千五百年前，老子留下了五千言《道德经》，开创了道家练养的先河。道家养生文化博大精深，通过“道法自然”、“重人贵生”、“少私寡欲”、炼丹术等一系列养生方法。去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向， 第一节：道教养生 一、什么是道教养生 道教养生是指通过修炼道教中一些养生术，来达到促进健康，延长寿命的一种养生方法。 常见的道教养生方法包括：众术和修，性命双修，运动养生，清净养生。 二、道教养生的主要内容 道教养生的内容，修炼方法包括养生术、房中术、健身术、内丹术、服饵、导引、行气、存思、坐忘、守一等。 1、导引：导引是一种动力健身方法。它主张通过运动四肢，实现形神统一，以达到延年益寿的功效。 2、内丹术：通过某些特定的炼养方法，将人体内的精、气、神合炼成“内丹”。不仅使炼养者健康长寿，甚至达到不可思议的境界。 3、守一：“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的元气。是维持精神稳定，维持阴阳协调，达到精神活动集中。 4、坐忘：坐忘是炼神的根本大法，是道教养生的一种静功。忘却自己，不受尘世干扰，进入虚空忘我的境界。 5、服饵：服饵，顾名思义，指的是服用一些特殊的食物和药物，从而过到延年益寿、治疗疾病的功效。 6、房中术：通过房事养生的方法。房事是一种自然规律，注意有所节制，只有适度，才能达到健康、长寿的目的。 三、道教养生的指导思想 道教养生无论对于疾病治疗还是延长寿命都发挥着非常重要的作用。道教养生以惜精、爱气、养神为主要原则，具体指导思想以下几个方面。 1、“重人贵生”以生为本。道教养生认为，生命是长寿的资本，只有生命存在，才有资格讲养生，“留得青山在，不怕没柴烧。”《老子》称： “道大、天大、地大、人亦大”，将人与道、天、地同等。道家主张“重人贵生”，认为人应该重视躯体和热爱生命，因此炼养身躯以求健康，就成了道家养生和宗教行为的目标。 2、“我命在我不在天”。 是道教养生的精神支柱和核心信仰。 认为生命是掌握在自己手里，通过自己努力，走出一条长生不老之路。 3、生命本源论。道教养生认为，元气是一种生命本源，元气是天地万物之本。 “元气减耗，命将竭也”，一旦缺乏元气，后果不堪设想。 道教养生就是通过种种养生方法，炼养后天之气，补充元气，避免元气缺乏对人体造成损害。如果人体内元气旺盛，即可保证人体健康，达到延年益寿的功效。 4、整体观。人体的形神是相随的，神的存在离不开形的存在，形又以神作为存在的生命标志。因此，道教养生注意养生练气方法。正如《太平经》所讲：“形者乃主生，精神者乃主死。……念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。” 第二节：道家养生文化的理论 道家，一般指先秦时期以老庄为代表的哲学流派，其思想被后来的道教所继承，道家养生指先秦的道家和以后的道教。为了修炼成神仙般的乐寿，道家极力寻求增强人的抵抗力、避免病疫侵害和长生不死的途径，进而形成了独特的养生保健理论和方法，多对人体康健有积极作用的宝贵经验与珍贵资料，是我国传统养生文化中的一朵奇葩。 1． “道法自然”“天人合一” 老子认为， “道”及由它而派生的天地万物按其本性来说都是自然而然的，并非人为如此的。人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。只有如此，才能保证人的身体健康。如果人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。所以，老子在养生上极力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。” 2． “少私寡欲”、“恬淡自乐” 道家养生思想对人们在生活上的首要要求就是：少私寡欲、恬淡自乐。道家认为，唯其如此，方能保持身心健康。老子认为，五音、五色、五味等物质享受是有害无益的：“五色令人色盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋政猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。 过分追求色彩的享受，视觉器官长期受到绚丽色彩的刺激，必致视力减退；整日追求美味佳肴必定导致食欲减退；纵情于骑马打猎，当然将心神不宁；刻意追求稀世珍宝，难免使得行为败伤。后世也有“欲不正，以治身则身亡”。骄奢淫逸放纵肉欲，将严重地损害健康，出入以车辇，将导致血脉不周流，骨干不坚利，故为“招服之机”； “肥肉厚酒”是“烂肠之物”等等，这都是由富贵奢侈所引起的三大祸患。所以，恬淡自乐才是健康长寿之本。 3． “修身养性” 道家认为人的生命是魂(精神)与魄(形体)的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。使精神处于安静、乐观、没有过分欲求的状态，叫作保养精神，亦称养性。 道家要求人们在精神情绪方面，做到心胸开阔、性格爽朗、不图名利、排除私心，从而达到长寿之目的。通过调控意识活动而达到对人体生命