海岱居文存-徐北文著.pdfVIP

古代圣王大舜 一、传说中的大舜为凤凰转世 距今 四千 多年 前 ，泰 山周 围是 东夷族群 的聚居地 。它 东北是 汪洋 的大海 ，西南是古代 的大湖 区雷泽 （今菏泽及其 四周一带 ）。 发源于王屋山 （今河南济源 ）的一条大河 ，名叫济水 ，它东 向而流 ， 经过泰山西侧 ，在其北麓 （今济南市）折而 向东，流注于大海。 那 时是 由牧 猎转 向农耕经 济 的初 期 ，夷人 身材 高大 ，善 于射 猎 。古文字的夷是一个正面的 “人” （大 ），身挎长 弓 （夷）的形象。 捕食 与饲养 禽 鸟是古夷 民的食物 的来源 之一 ，因而其 图腾神就是 神鸟 （后来衍化为凤凰 ）。那时 出了一位伟大 的领袖大舜 ，在 民间 是把他 当做神圣崇拜 的，直到殷商时代 ，在其 甲骨文字 中有个鸟头 人身的象形字 ，人们解释它为 “夋” （即 《山海经》中的神话人物帝 俊 ），亦 为“舜 ”的 雏 形（传 说 其 双 瞳 叠 起 ，即“重 瞳 ”，故 又 名“重 华 ”）。看来大舜在传说 中是凤凰转世 ，也不足为奇 了。大舜 的 氏 族 为有虞 氏 。虞 ，古 时是指看 管 山林 鸟兽 的专职人 员 。大舜 的宗 姓 为“妫 ，去 掉 专 标 宗 姓 的“女 ”旁 ，余 下 的“为 ”字 ，其 古 文 字 形状 ， 据 罗振 玉 考 证 ，是 一 只手 抚 拍 大 象 的样 子 。这 说 明大 舜 的宗族 与 管 理 鸟 兽 有 密 切 的关 系 ，特 别 是 表 现 了与 大 象 有 关 的姓 氏 妫 更非偶然 ，体现 了他作为东夷族群 的特征 。 二、大舜 自东到西的发迹史 古籍关于大舜有许多不 同的说法 ，夹杂着神话和传奇成分 。 战国以前的文献 尚合乎现实生活状况；战国以后 ，对于大舜的记载 愈传愈神奇 。记载于战国后期，完成于汉代初年 的 《山海经》就说 大舜 （有时写作帝俊 ）是生育太 阳和月亮的天帝，也是 四方各 国的 祖先 。儒、墨诸 学派共 同传 习的 《尚书 虞书》的 《尧典 后 来 的版 本把它 中分为 《尧典》、《舜典》两篇 ），则把大舜记述为实实在在的 人物。司马迁 《史记》中的 《五帝本纪》就依据 《尧典》为主，参考了 先秦诸子 的有关资料写 出了较完整 的大舜传记 ，其 中虽不无夸张 的成分，但大体上是可靠 的。 《孟子》说大舜 “生于诸冯，东夷人也”。诸冯在今山东诸城。 《墨子 》等书又说他耕于历 山（今 山东济南市 ），渔于雷泽（今 山东菏 泽市），陶于河滨 （在古黄河于豫鲁边境北流至竭石入海之前的河 畔 ），作 什 器 于寿 丘（今 山东 曲阜 ），就 时（按 季 节 贸 易迁 徙 ）于 负夏 （今河南省开封市北）。可见舜在早期干过多种行业，迁徙过许多 地方。据说他每到一处都 团结了许多民众 ，因他既是技术能手，又 是位谦恕仁让 的君子 ，感化 了大家 ，使邻里们过起和睦团结 的 日 子 。他长大后开荒种植 ，吸引了许多人 向他学农业 。他在雷泽捕 鱼为业时，很多人也跟他劳动，大家互相推让鱼多的地段 。他烧 的 黑陶器非常饱满而坚 固，也招 引许多人前来学 习。据说他 只要迁 到一地居留，都吸引许多人前来 ，一年之后就成为村落 ，二年后就 扩大为集镇 ，三年之后就形成一座繁荣 的 邑城 了。他早年到过许 多地方 ，在诸冯之后，就迁到历 山之下耕 田为生 。农业 的生产周期 长，与捕鱼、烧窑、贩运不同，他在历山长大成人而后又逐步 自东向 西迁徙 的。 大舜 的父亲 是个 盲人 ，是 为“瞽叟 ”。大约迁居 历 山不久 ，大舜 的母亲就死了。据汉代蔡邕著录 的 《琴操》的一首 《思亲操》，传说 是大舜在历 山耕 田见到一对老少鹊鸟捕食时，思念母亲而吟唱的。 历 山应是其母亲的葬埋之处 。瞽叟续娶后妻 ，又生下了一子名象， 一女名 手 。瞽叟是 固执而主观 的人 ，后妻又是善于拨弄是非 的 人 ，偏 向 自生 的儿女，视前妻之子为 眼 中钉 ，处处 刁难大舜 ，并常在 瞽叟耳边进谗言，挑拨其父子关系，致使瞽叟也很厌恶舜 。舜 的弟 弟象也随着母亲处处与哥哥为难 ，幸亏妹妹 手生性公正，同情大 舜 的境遇 ，经常 予 以调停缓解 。大舜并不因此怨恨后母和