西域古代民族宗教综论-高永久著.pdfVIP

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第 1 页 一、研究之地理范围 关于西域 的地理范 围,历来都是许多学 者进行争论 的问题 。因此 ,学术界存在着不 同的看法 。 这种分歧 由来 已久 。自汉代 以来 , “西 域”的地理范围就有广、狭二义之分。广义上 的西域指玉门关、阳关以西中亚乃至欧洲;狭 义上的西域指天山以南、昆仑山以北、葱岭以 东 的“三十六 国”, 这是汉代西域 的概念 。到 了唐代, “西域”的地理概念则与汉代有所不 同。唐代广义 的西域范 围是很大的,敦煌 以 西、天山南北、中亚、西亚地区都可 以称为西 域。而唐代狭义的 “西域”并不是指汉代西域 都护所管辖 的今新疆南疆地 区,而是指葱岭 以西到波斯的这一部分中亚地区。 ①范文澜著: 《中国通史》,第二册,人民出版社 年版 ,第 页 。 ② 杨 建 新 : 西域”辩正》,载 《新疆大学学报 年第 期 。 第 2 页 那么,如何确定本书所指 世 纪 以前 的西域地理范 围 呢 ?杨建新指 出,在 结合 具体 历史使用“西域 ”一词 时 ,最好严 格按照各时代赋予 “西域 ”一词 的含义来使用 。 因此 ,本书 西域地理范围也就结合各个历史时代 的西域概念 ,以找 出适 合于各个 时代特征 的范 围。由于本书研 究的课题所涉及 的历 史阶段跨度较大,上起公元前 世 纪 ,下止 公元 世 纪 ,而 且 各个 民族活动的地域及宗教传播的地域都不同,因此,必须使 用一个 既能反 映各个历史时期共 同特征 ,又能反映这一地 区 文化传播 的地理概念 。 日本学者羽 田亨在 西域文明史概论》中认为,西域所指 “甚为广泛 ,昔 日中国 以其 西方 之地 ,凡 印度、波 斯、埃及、欧洲 等处,俱称为西域。惟大体上,系为现今新疆天山南路各地 。 以后所称西域之名,亦即以此为限。”羽 田亨的这一看法并不 能令人接受,但要注意 ,这是羽 田亨在早年 的说法 ,后来在 年的 《西域文化史》一书中,羽 田亨不仅改正了以前的说 法 ,且提 出了较客观 的见解 。他说: “我用此名来指大体上相当于亚细亚大陆的中央部分,包 括广大不通外海 的河水流经 的诸地方 。从而此名称所包括 的 地域,大略指 以帕米尔( 高原为 中心,东面包括注入罗 布 泊( 的塔里木河流域 的东突厥斯坦 即新疆天山南路地方 ;北面包括注入伊塞克湖 、巴 尔喀什湖 、阿拉 湖 等 的河流流域 的地 方,亦即包括伊犁、准噶尔盆地等在 内的天山北路地方 ;西面 包括楚河 、塔拉斯 河流域和注入咸海 ( )的 河流流域的地方 ,亦即西突厥斯坦;南面 以昆仑山脉、兴都库 杨建新:《“西域 ”辩正 ,载

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