“百家争鸣”和儒家的形成PPT9 人教课标版.pptVIP

;“百家争鸣”和儒家思想的形成;;;;位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。;教学过程 1、分组学习、讨论，凝聚共识。（5分钟） 2、黑板展示。（5分钟） 　　1－4组展示知识梳理填空部分，要注明序号，条理清晰。 　　5－8组展示合作探究部分。 3、交叉点评。（5-10分钟） 　　7、8组分别点评1－2、3－4组。 　　1、2组分别点评5－6，7－8组。 4、老师补充、评价、总结。 5、集体朗读。;1;一、“百家争鸣”局面的出现 1、社会背景 （1）经济：铁器、牛耕的使用推广；井田制瓦解，封建经济迅速发展。 （2）政治：诸侯争战；奴隶制瓦解，封建制度形成。 （3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。 （4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。 ; ;孔子;1、孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。 2、孔子的思想 (1)孔子思想的核心是“仁”的思想 “爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 仁与礼的关系是内容与形式的关系。;二、孔子和早期儒学 1、孔子创立儒家学派 （1）政治：核心是“仁” 　仁与礼的关系是内容与形式的关系。 含义：仁者爱人 　道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人” 　政治：以德治民；“克己复礼” （2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面。;(1)政治上，P4孔子主张“为政以德”，这是民本思想，也是他的道德观和伦理观。 （1） P4希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”（如何实现“仁”的主张？） 他代表什么阶级的利益？;(2)孔子的教育成就：举办私学，“有教无类” 孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。 其它：“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”。 ;孟子的简介;2、战国时期儒家代表;孟子思想：②民本;孟子思想：③“性善说”;荀子;荀子思想： ③“性恶论”;荀子思想：④法治思想（略讲）;比较孔子、孟子、荀子思想的异同;提一下，不讲。 讨论题答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。 “性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 附：孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 ;三、道家和法家 道家：1、春秋晚期老子，道家学派的创始人，著有《老子》（《道德经》） 　　1）世界万物本原是“道” （核心）客观唯心主义 　　2）“无为”思想 －－顺其自然 　　　（1）人生：清静无为，知足寡欲 　　　（2）社会关系：小国寡民 　　　（3）政治：“无为而治” 　　3）朴素辩证法思想 2、战国时期庄子：继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 老子：无为、愚民、小国寡民 孔子：有为、教化、礼仪之邦 ;法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。 　提出系统的法治理论： 　　（1）君主要以法治国 　　（2）利用权术驾驭大臣 　　（3）以绝对权势震慑臣民。（核心） 　作用： 迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 说明：法术的前提是势，法术的实施，大权握得更紧。 ;法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。 附：墨家学派的创始人是墨子，反映其思想的书是《墨子》。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使“官无常贵，而民无终贱”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。墨子代表小生产者的利益。这些主张符合人民的利益，有利于发展生产和社会进步，但在当时的历史条件下以及阶级社会里，这些主张是不可能实现的。 ;【合作探究】