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一、名词解释 1.东海黄公 《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。” 2.踏摇娘 踏摇娘：古代的一种HYPERLINK /z/Search.e?sp=S曲艺ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink曲艺形式，通常和HYPERLINK /z/Search.e?sp=S皮影戏ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink皮影戏在一起表演，流行于民间。并未载入正史。唐代歌舞戏。又作“踏谣娘”。取材于HYPERLINK /z/Search.e?sp=S民间故事ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink民间故事。生於 隋 末。 隋 末 河内 有人貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。其妻美色善歌，为怨苦之辞。 河朔 演其曲而被之絃管，因写其妻之容。妻悲诉，每摇顿其身，故号《踏摇娘》 3.瓦肆勾栏 勾栏，又作勾阑或构栏,宋代勾栏多同瓦市有关。瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是大城市里娱乐场所的集中地，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。 4.南洪北孔 即清初著名洪升和孔尚任, “南洪北孔” 清代初年，剧坛出现了洪升和孔尚任两位著名的剧作家。洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。 5.四大徽班 四大徽班，即三庆班、四喜班、和春班、春台班。多以安徽籍艺人为主，故名。徽班是中国清朝中期兴起于安徽、江苏等地的戏曲班社，以唱“二黄”声腔为主，兼唱昆曲、梆子等，以扬州一带为最盛，因艺人多来自安庆等地，而得名徽班。徽”指的是徽调或徽戏，“徽班”是指演徽调的戏班。清代（公元1644——公元1911）徽调在南方非常受欢迎，有许多著名的徽班。其中最著名的是：三庆班、四喜班、春台班、和春班，当时被称为“四大徽班”。四大徽班在表演上各有所长、各具特色。当时有这样的赞誉：三庆班的轴子、四喜班的曲子、春台班的孩子、和春班的把子。“轴子”（读“咒”），意思是说三庆班擅长演有头有尾的整本大戏。 “曲子”是指昆曲，意思是说四喜班擅长演昆腔的剧目。 “孩子”指的是童伶，意思是说春台班的演员以青少年为主，生气勃勃。 “把子”是指武戏，意思是说和春班的武戏火爆，最受欢迎。 6.花雅之争 花雅之争 昆山腔演唱的传奇语言典雅，旋律婉转高雅——雅部，又称“官腔”。其他地方诸类声腔—— 花部又称“杂调”、乱弹。 第一次争胜：发生在乾隆初年的扬州。京腔与昆曲之战，七大昆曲班和春台班一个乱弹班演唱来纠正方言 第二次争胜：继扬州形成花雅之争的局面后，在北京也出现了花雅之争。乾隆四十四年时，四川秦腔艺人魏长生入京，给昆腔造成了沉重的打击。 第三次争胜：四大徽班进京：三庆、四喜、和春、 春台 意义：花部与雅部之争，作为清代戏剧发展史上发生的一个重要现象，其根本原因和意义是环绕这对于时代精神指向及传达而展开的。这个时代精神，是以戏剧艺术主题风格的确立问题呈现出来的。 7.魏良辅 魏良辅原籍山西，流寓于太仓。他先学北曲，后改习南曲，决心在昆山土调的基础上与海盐腔、余姚腔相结合，创造新腔。终于使“止行于吴中”的昆山腔，得以崭新的面貌出现。魏良辅对昆山腔的改革，主要是把“乎直无意致”的昆山土戏，改为“水磨腔” ，在唱法上强调吐字，过腔，收音。新腔轻柔婉转，焕然一新。 魏良辅在改革唱腔的同时， 还丰富了乐队的配置， 除笛主奏外，加笙， 箫管、三弦等乐器。 8.阿里斯托芬 阿里斯托芬（Aristophanes, 约前446年—前385年）古希腊早期HYPERLINK /view/20196.htm喜剧代表作家，雅典公民，生于HYPERLINK /view/280866.htm阿提卡的库达特奈昂，HYPERLINK /view/204245.htm一生大部分时间在雅典度过，同HYPERLINK /view/26607.htm哲学家苏格拉底、柏拉图有交往。相传写有四十四部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有“喜剧之父”之称。阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧，后起的则被称为中喜剧和新喜剧。HYPERLINK /view/1039767.htm公元前五世纪，雅典产生三大喜剧HYPERLINK /view/15168.htm诗人：第一个是克拉提HYPER