第1课--百家争鸣和儒家思想的形成课件.pptVIP

重点和难点 1、重点：诸子百家的代表人物及主要思想。 2、难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义。 基础知识（死记硬背） 1、“百家争鸣”的形成原因、含义、表现与意义 2、儒、道、法、墨家主要代表和主要思想主张 3、孔子的主要思想主张及其评价 4、孟子的思想主张及其评价。 5、荀子的主要思想主张 6、孔子、孟子、荀子思想的异同 一、“百家争鸣”局面的形成 1.形成的原因 孟子（前372年－前289年）， 名轲，字子舆。 战国时期鲁国人。中国古代 著名思想家、教育家，战国 时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子继 承并发扬了孔子的思想，成 为仅次于孔子的一代儒家宗 师，有“亚圣”之称，与孔子 合称为“孔孟”。 荀子 荀子（约前313——前289） 名况，字卿。战国时期赵国 人。 战国时期我国著名著名思想 家、文学家、政治家，儒家 代表人物之一，时人尊称“荀 卿”。 著有《荀子》一书。 问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同 1、老子及道家 老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。 秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？ 巧记诸子百家 ⑴孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ ⑵孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这种思想在先秦时期的进步意义主要是 A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政 C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础 ⑶下列关于“仁”的理解不正确的是 A．是孔子政治思想的核心 B、体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C．“仁者爱人” D、包含的“仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱 2．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ） A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】C 解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除A、B 、D三项，故选C项。 1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A．儒家“仁爱”思想??????????? B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想???? ????D．墨家“非攻”思想 1．B 这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。 2．（2010·浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 2．A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。 4．（2010·海南单科1）“欲