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第二性读后感 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 1 页 第二性读后感 第二性读后感（一） @火猴 将近一个多月才读完西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》。期间恰好追了HBO新出的一部mini剧，澳大利亚作家莉安·莫亚丽提同名小说改编的《小谎大事》。追完觉得不过瘾，于是有买回原著读了一遍。和《第二性》一样，《小谎大事》也是一部女性题材作品，两者之间有很多共同之处，才会让好久不写读书笔记的我写下这篇读后感。 《第二性》包括I、II两部，I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在文学中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境。大概只有女性看这本书才能做到跟作者有强烈的心理共鸣吧，而且还必须得是人格、经济独立的女性，只要这样的女性才会和波伏娃一样，面对性别歧视的种种不公，会思考到底为什么女性是次于男性的第二性。 如果说身为女性是一种悲哀，那么更悲哀的事情大概就是身为女性而感觉不到这种悲哀。从原始社会到现代社会，女性地位并非一直低于男性地位，母系社会也曾一度繁荣。那到底是什么原因导致了如今女性处于劣势的地位呢。 身体是一种处境，是我们对世界的掌握和我们计划的草图。从人类起源开始，生理上的优势确立了男性是至高无上的主体，而女性只能扮演他者。女性生来就比男性弱小，女性的力量小，红血球少，肺活量也少，这些先天的生理因素不能被抹杀，但这些事实的本身并没有什么意义。怀孕、分娩、月经都会削弱女性的工作能力。马克思和恩格斯曾分析过，各个资产阶级能形成联盟的原因是因为共同的利益，而女性的利益那么与原生的家庭相连，要么与丈夫的利益相连，因此很难形成维护女性权益的共同体。女性成年后是否会人格独立、经济独立很大程度上也取决于原生家庭的教育。也正是因为很多父母抚养女儿只是为了让她结婚，并不鼓励甚至抑制她的个人发展。在这样环境中长大的女性成年后往往只会期待从Mr.Right那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难而不一定成功的成功。这种女性在原生家庭里把一切决策权交给父亲，结婚后把一切决策权交给丈夫，而自己从始至终都只是一个男性的附属品，她的价值永远只体现在生孩子做家务上。 几乎所有的宗教或者远古的神话传说都或多或少带有性别歧视。《圣经》中先有亚当，后有夏娃；潘多拉打开魔盒使灾难来到人间。《古兰经》中更为严重：“因为真主使他们比她们更优越”。而在拉丁文学作品中，女性总是得到相应的尊重。古代女性根本没有地位可言，完全可以等同于生殖工具和女仆佣人。无论是东亚还是中欧，都是在一夫多妻制的前提下要求新婚的女性必须保持贞操。男性可以从事工作，而女性工作，甚至接受教育都被认为是有伤风化。更不用穆斯林国家一味的贬低女性价值，还要求女性必须佩戴面纱，在家族男性的陪同下才能出门，完全没有人身自由可言。弗雷泽说过；“男性创造神，女性崇拜神”。正是男性决定神话中最高地位的神是男性还是女性，女性在社会中的地位都是男性赋予的，就像叶卡捷琳娜的登基丝毫没有改变俄国女农奴的命运一样。不管她的地位有多高，实质上都是在依附男性。 现代的女性地位相对而言可能有所提高，但只要国际三八妇女节依然存在，就说明女性仍然是弱势群体。说道现代女性，就要提到《小谎大事》里面的女主角之一S。在外人眼里，甚至是在S最好的朋友眼里，S拥有近乎完美的人生。她拥有每个人梦寐以求的美貌和财富。一家四口居住在豪华的海景房里，结婚后S就放弃了律师的工作成为一名专职家庭主妇，丈夫每次从国外出差回来都会记得给她买昂贵的礼物。一切都看似很完美，但是S身上会隔三差五出现一些伤痕，这是她正在遭遇的家暴，可是她却像所有人隐瞒了真相。即使是在心理医生面前，S还在为丈夫的暴力行为找各种各样的借口，试图把错归于她自己为丈夫开脱。她有想过离开丈夫，带着孩子离开，可是总是迟迟下不定决心。直到有一天，丈夫亲口对她说：“我早该杀了你”，S才醍醐灌顶决定要离开。S的经历跟现代很多女性很相似吧，起先自己有一份引以为傲的工作，不菲的工资足够让自己过得很好。可是最后为了婚姻，为了孩子，放弃了工作把所有的时间和精力都奉献给家庭，最后却要面临家庭暴力，丈夫出轨的结局。 爱情里的两个人是两个独立的个体，如果一方在经济上完全依赖另一方，那就没有平等可言了，经济不独立还谈什么人格独立。在爱情里根本就不应改出现“我养你”这句话，“我养你”无异于温水煮青蛙，看似不需要自己努力付出就可以坐享其成，其实你的志向，你的激情，你的才能正在被一点点荒废。借用波伏娃十五岁的时候写的一段话：“我只通过自己存在，也只为自己存在”。希望女性都能“自私”一点，多为自己考虑一点，毕竟生育只会束缚女性的个人发展而不是男性。 最后，还是用