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读《万物有灵》有感 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 1 页 读《万物有灵》有感 读《万物有灵》有感 一个国家伟不伟大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。??????????????????????????????????????????????????? ——印度圣雄?? 甘地 在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力量，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温和却果敢的抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里永远的婴儿，因此，我们需要其他生物来告诉我们，我们是谁。 Chapter 1 动物有灵魂吗 我与书的作者一样，认为动物是有灵魂的。这本书的作者不是一位动物学家而是一位牧师，所以可能他书中的宗教类言论大于科学类，但也正是因为如此，书的内容远比寻常的科学研究报告来得生动有趣，深入人心，更会引起我心中的共鸣。关于“灵魂”作者在书中这样写道：灵魂，是在我们活得最战战兢兢且奋发专注的生命阶段里，隐身于各种艰困及脆弱时刻背后的力量。它让我们每个人的生命自成一个小宇宙，并且以某种程度反映那完整的世界，而不仅仅是宇宙中一个无意义的碎片。 作者希望通过讨论不同层面的动物体验来探讨动物与人的联系，从而引发越来越多的人关心其他的物种，关心我们共同的家园——太阳系的第三颗行星。 事实上当人们问及动物是否有灵魂时，事实上也在问：他们是否也会努力让生活不只是单纯的奋力求生，而是能活得有尊严、活力和质量。 Chapter 2 生命都有终点 我们每一个生命都有离开世界的那一天，不论在漫长或短暂的一生里都经历了些什么，最后我们都会抵达相同的那一个终点——死亡。 正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那样，并不是只有人类才会意识到死亡，并不是只有人类会对死亡产生悲伤痛苦的情绪。可可会因为宠物猫球球的死亡，在很长一段时间内对涉及“猫”的事物表现出“伤心—皱眉”的手语情绪表达。象群会因为一头象的死亡会为它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可见动物对同伴的死去也同样会产生强烈的情感。既然动物也会心碎、痛苦，那么当我们人类肆意残杀动物时，是否应该多些慎重少些冷酷。作为深切思考过死亡与人生意义这类问题的人类，其实在早期的宗教传统中就有表现出对于动物的关心。例如“罗摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯来圣经》等。这些宗教经典，我基本只听说而并没有看过，但其中蕴含的道理是十分符合实际的。 凡是生命，必有终点，任何生命都会有离开世界的一天，谁也不能逃离死亡。但我们所能做的便是“关心彼此”使离别带来的痛苦减轻哪怕一点点。诚如作者所言：只要我能扩大心中的慈悲范围，生命一定会更美好无忧。 Chapter 3 世界充满神秘 这一章以宠物猫欧罗、边境牧羊犬傻蛋和作者自身经验为例，表达了人与动物一样，都会对未知的神秘事物产生恐惧，敬畏或好奇的情感，即面对未知所有生命都会害怕。如同人类一般，动物的世界里并非只有生理或生存需要这样的东西。在它们的脑海中也有奇异的，非物质层面的想象，也就是说动物也会胡思乱想，会思考一些超自然方向的事情。这些都是一些相对迷信的想法，但不得不说当人们遇到无法以科学常理解释的事时都会往灵异的方向思考，似乎这样能让心情舒服一些，动物也是如此。同时在中国民间也流传着许多有关于动物的灵异事件，可见作者所写的动物与人一样都能接触到神秘世界，所言非虚。 我很喜欢这一章中的一段话，像在黑暗的夜里，所有的猫看起来都是黑的。就像在超意识的黑暗森林里，我们左右人，包括野兽和人类，看起来都差不多，又有谁能分得清楚哪个是野兽，哪个是人类呢？ Chapter 4 心灵在歌唱 “在生命的交响乐章中，人类并不是唯一的乐手。” 虽然人类最先以理论的形式定义了音乐，并创作了五线谱，以优美悠扬的旋律去表达情感，但这并不代表，音乐就是人类的专属了。很多动物都对音乐有着敏锐的反应，比如农场的乳牛，在听优美的交响乐时，牛乳的产量平均提高了6%。当然在动物之中，鸟类应是名副其实的“乐感大师”了。众所周知，鸟儿们都十分擅长鸣叫，像夜莺一样的鸟类鸣叫声清脆又悦耳，十分动听。虽然鸟儿的音乐短暂而急促，并且不符合从古到今的任何乐谱超脱了音调却仍然美妙。但是鸟儿们和动物们拥有乐感并不代表它们具有高尚的音乐鉴赏能力。在艾利特·豪尔出版的《鸟类生活的领域》中明确鸟类唱歌有其使用的理由：吸引异性以及捍卫筑巢的领地。但动物们也确实会对自己喜欢的音调表现出的喜悦和享受是十分真实的。诚如，音乐是我们心灵本质的表现，是灵魂的语言，从内心的源泉和洪水中涌出。 Chapter 5 灵魂会被优美所煽动 伟大的评论家约翰·罗斯金曾说：艺术包含了“两个灵魂之间的交谈”。 很早的时候，我便在综艺节目中看到过大象作画。也就明白了人类并非唯一爱