中国共产党在抗日战争时期的两种趋向融入世界与转向民族传统.PDFVIP

中国共产党在抗日战争时期的两种趋向: 融入世界与转向民族传统 王桧林 　 　 　　内容提要 　在世界进入资本主义化进程的时候 , 中国还是一个落后的 封建国家 ,中国要生存下去就必须学习西方 ,这就产生了一个融入世界的问 题 。中西文化接触之后 ,在吸收西方先进文化的同时 ,也出现了割裂中国文 化传统 、过分否定中国传统文化价值的现象 ;但是一因中国文化传统深厚 ,二 因传统文化有其现实有效性 ,这就产生了转向民族传统的问题 。近代以来这 两种趋向一直存在 ,而抗 日战争期间更有突出的表现 。 抗日战争时期中国共产党对于上面两种趋向做了顺应的变化 。中共本 来只是在共产国际划定的范围内活动 ,对帝国主义国家采取坚决对立的立 场 ,这时则积极与美英打交道 ,认为“中国已紧密地与世界连成一体”。中共 长期激烈地反传统 ,甚至声称“五四”“被埋葬在历史的坟墓里”了。这时转为 主张批判地继承中国传统文化 ,提倡“马克思主义中国化”、“民族形式”、“中 国作风与中国气派”。这些是中共党史上的重大变化 。 当时中共已是一个国内国际有影响的党 , 以后成为中国唯一的执政党 。 这种变化对中国有着极大的意义 。 关键词 　中国共产党 　抗 日战争时期 　融入世界 　转向民族传统 当我们考察鸦片战争以来的中国历史的时候 ,从中国和世界 的关系和中国自身的变化来看 ,存在着两种不同甚至相反的趋向: 一个是融入世界 ,一个是转向民族传统 。这两种趋向往往是同时 存在的。例如 ,康梁戊戌变法的时候 ,主要是想按照西方的政治制 ·1 · 《抗 日战争研究》200 1 年第 1 期 度 ,实现君主立宪 ,但又从中国古代的公羊学中寻找变法的根据 。 又如 ,五四新文化运动期间,一些先进分子在中西文化关系问题上 主要着眼于学习西方 ,同时也有人针对这种现象强调中国传统文化 的优越性 。在这个问题上 ,抗日战争时期有进一步的突出的表现 。 融入世界与转向民族传统 ,有相反的相排拒的一面 ; 同时二者 又是相成的 ,结合在一起的。这是个耐人深思的问题 ,是非常深刻 的问题 。这是由中国的历史事实所决定的。近代的中国 ,是一个 被列强欺凌控制剥削压迫的落后国家 , 因此它对西方帝国主义要 排拒 、要斗争 ,但是因为中国是一个落后的国家 ,要排拒西方就必 须富强 ,要富强就必须学习先进的西方 。近代史上中国的先知人 物魏源在近代中西接触开始的时候 ,就提出了“师夷之长技以制 夷”的问题 。这个问题具有思想方法论的意义 ,要“制夷”必须“师 夷”,“师夷”就是学习西方 。学习西方不仅是学习科学技术 ,还要 学习政治经济制度和先进文化 。学习过程也就是趋同过程 ,就是 中国融入世界的过程 。这个过程是世界历史中国历史发展所决定 的 ,不可改变的。 近代中国为什么出现一个所谓转向传统的问题呢 ? 这是有具 体原因的。近代西方文化和中国传统文化是两个不同时代的文 化 ,二者具有不同的性质 。它们之间具有排拒性 。在西方文化进 入中国的同时 ,批判否定传统文化的思想也就产生了 ,并且在五四 新文化运动时期达到高潮 。在批判传统文化高涨的时候 ,好坏不 分否定过头以至传统中断的情况是难免的 , 中国也曾出现过 。有 人把这种情况称为中国传统文化的断裂 。但当时过境迁批判潮流 缓和下来的时候 , 同时也为了某种需要 ,人们往往会以平静的心态 回顾历史 ,反观传统文化 ,从而发觉自己的偏颇 。这就产生了重新 研究传统文化 、肯定传统文化的问题 。这就是我们所说的转向传 统问题 。 ·2 · 中国共产党在抗 日战争时期的两种趋向:融入世界与转向民族传统 同时中国是一个国土广大 、人 口众多、历史悠久 、文化底蕴非 常深厚的国家 。当世界上亚洲 、非洲 、拉丁美洲许多国家沦为殖民 地的时候 , 中国没有丧失它的独立地位 。中国人图富强抗外敌 ,往 往求助于自己的深厚的民族文化传统 ,从这里寻找 自信和力量 。 在中西文化接触交汇的时候 , 中国出