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* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 近代与现代  预防保健取得显著成就 建立养生保健的科研机构 理论研究不断取得进展 开展社会性保健教育 培养传统养生专业人才 积极开展学术交流活动 * 养生格言 恬淡虚无、真气从之；精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》） * 1、为什么选择中医养生学？ 2、期望了解哪些知识？ 3、希望的授课方式是什么？ 三个问题 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 宋元时期 背景：两宋、金元时期，是中国封建社会的中期。 在思想上倡导融道、儒、佛三教于一炉的所谓“理学”，又出现“新学”哲学流派。 活字印刷术的使用和发展，对医学的著述和传播也起了一定的促进作用。 * 养生保健方法的日臻完备 《圣济总录》，官方出版。共二百卷，二百多万字，包括内、外、妇、儿、五官、针灸及养生、杂治等分66门。该书前数卷大量论述了当时流行的“运气”学说，而且对养生保健的一些方法做了相当详尽的介绍。 * 运气学说 五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。 * 《太平圣惠方》，不仅是一部具有理、法、方、药完整体系的医书，而且载有许多摄生保健的内容，尤其注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。 * 寇宗奭编撰的《本草衍义》中，根据体质和疾病，选择相应性味的药物。 张元素的《珍珠囊》 李杲的《用药法象》 朱震亨的《本草衍义补遗》。 * 针灸学 “针灸铜人”以及新的针灸专著，如《新铸铜人腧穴针灸图经》、《针灸资生经》、《十四经发挥》等。 子午流注针法，主张依据不同时间，选择不同穴位，达到治疗保健的目的。 * 老年医学的充实和发展 在唐代孙思邈重视老年保健的基础上，宋元医家、养生家寻求新的老年保健方法，全面认识老年人的生理病理特点，丰富老年人的治疗保健原则和方法，促进了老年医学的发展。 宋代陈直撰《养老奉亲书》 元代邹铉在此书的基础上继增三卷，更名为《寿亲养老新书》，是老年医学专书。 * 强调精神摄养　　根据老年人的精神情志特点 “凡丧藏凶祸不可令吊，疾病危困不可令惊，悲哀忧愁不可令人预报……暗昧之室不可令孤。凶祸远报不可令知，轻薄婢使不可令亲”。（陈直） “自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时”。（《寿亲养老新书》） 自身心理保健，杜绝情志疾病。 * 主张饮食调养  对于老年人，合理调节饮食是非常重要的。 　　 “高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全仰饮食，以资气血；若生冷不节，饥饱失宜，调停无度，动则疾患”。提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”（《寿亲养老新书》）。 “尤当谨节”、“茹淡” ，（朱丹溪）。 忽思慧《饮膳正要》、贾铭《饮食须知》等，均丰富了饮食调养的内容。 * 提倡顺时奉养 《内经》提出四时养生法则，到宋元时期不仅尊崇其说，而且增广其法。对于老年人，顺应四时的阴阳消长来保养身体，更为重要。 　　 “依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”（《寿亲养老新书》）。 “善摄养者……各自珍摄，以保天和”（《格致余论》）。 邱处机著《摄生消息论》亦从不同角度对四时的精神调养，起居调摄、饮食保健等，都有所阐发和发挥。 * 重视起居护养