国学传统与现代学术.PDFVIP

《北京行政学院学报》 年第 期 ●“国学与民族复兴”系列专题研究 2007 2 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) B21 A 1008-7621200702-0088-06 国学传统与现代学术 □方 铭 (北京语言大学 中华文化研究所,北京 ) 100083 摘 要:“国学”是近代以来相对于“西学”而兴起的关于中国固有学术的一个新称谓,国学的内涵虽然不断变化,但 国学的基本传统却必须追溯到孔子,孔子通过整理六经,建立了国学强调社会责任的传统、追求天下大同的传统、追 求善美和谐统一的传统。这些传统,是拯救现代学术的良药。 关键词:国学传统;现代学术;孔子;六经 在孔子与六经的关系方面。六经是孔子以前中国文 一、孔子整理六经奠定了国学基本传统 化的结晶,而不仅仅是儒家文化的源头。 《庄子·天 近世以来,“西学”鸿渐,使中国本土的学术截 下》云:“古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和 然一分为二,西洋的科学,称为 “西学”,与之相对 天下,泽及百姓,明于本数,系于末度,六通四辟,小 应,则称呼中国固有之学问为 “国学”。因此,“国学” 大精粗,其运无乎不在,其明而在数度者,旧法、世 之概念的出现虽然在 “西学”传入中国之后,但是, 传之史尚多有之;其在于 《诗》、《书》、《礼》、《乐》者, “国学”的内涵却是非常古老的,是与古代中国学术 邹鲁之士,搢绅先生多能明之。《诗》以道志,《书》以 一脉相承,一以贯之的。 “国学”只不过是中国固有 道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春 学术在新形势下的新称谓而已。如果把 “国学”与中 秋》以道名分。”道家的重要代表庄子不仅指出了六 国固有学术割裂开来,认为它是在近代出现的新 经的经典地位,同时对六经的内容也作了精辟的概 学,那无疑是错误的。 括。六经是中国学术的源头,所以,也当然是国学的 ,其内涵,就是 《论语·先进》所谓 所谓 “国学” 传统的源头。 “文学”。皇侃 《论语义疏》引范宁之言曰:“文学,谓 孔子在中国文化史上地位的重要性,我们从 ,即 “六经” 善先王典文。”文学在早期是所谓 “经学” 《左传》、《易传》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《史记·孔 之学,而随着社会的变迁,学术的发展,六经之学浸 子世家》、《汉书·艺文志》等传世文献书中是早已了 以广大,“文学”则包含了一切 “文化学术”,又非 “经 解了的。孔子整理六经,是汉代以前的学者师传的 学”可以囊括。大体而言,只要是出现在中国本土的 不二结论,但近世以来,学者多有怀疑。通过近年出 学问,其内容都可以归入近世所谓 “国学”范围。所 土文献,我们可以认为,汉代及汉以前的学者所言 以,今天所谓 “国学”的内涵,本身便体现了变化和 不虚。 发展的精神,其内容随着时代的变化而变化,其研 《论语·述而》曰:“加我数年,五十以学易,可以 究方法也是不断革故鼎新,通而变之的。 无大过矣。”《汉书·艺文志》曰:“《易》曰:宓‘戏氏