传统私塾的历史变迁.PDFVIP

传统私塾的历史变迁 □秦玉清 私塾是私家学塾的简称，古代很 在宗祠内，不招收外姓儿童。富家大 少把“私”和“塾”两个字直接连起 户聘请名师宿儒在家专门教授自己的 来使用。私塾成为一个社会常用词汇 子女，这种私塾称为家塾。自设馆是 是近代以后的事情，以示与官立或公 塾师自行设馆招生的私塾，不拘姓 立新式学堂的区别。古人称私塾为学 氏。过去，私塾多为蒙学程度，以自 塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾， 设馆为最多。塾师文化水平悬殊，他 等等，这些字眼都带有几分文雅气或 们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的 亲情味。私塾学生既有儿童，也有成 文化名人，也有不少粗通文墨的腐 年人。按照施教程度，人们把私塾分 儒。 成蒙馆和经馆两类。蒙馆的学生由儿 一 童组成，重在识字；经馆的学生以成 年人为主，大多忙于举业。根据私塾 作为中国固有的民间办学形式， 的设置情况，清末学部把私塾分为义 私塾有悠久的历史。人们一般都认为 塾、族塾、家塾和自设馆。义塾带有 孔子在家乡曲阜开办的私学即是私 免费教育的性质，以出身清贫家庭的 塾，孔子是第一个有名的大塾师。 子弟作为施教对象。族塾依靠族产支 追根溯源，私塾是从更早的塾发 撑，属于宗族内部办学。族塾往往设 展过来的。西周时期，塾只是乡学中 →8 的一种形式。《学记》追述西周的学制 倡、引导而已。官府从不干预私塾办 说：“古之教者，家有塾、党有庠、术 学，任凭私塾在民间自由发展。 有序、国有学。”当时，学在官府，官 中国传统文化的传承没有中断， 师合一，塾的主持人是年老告归的官 长期扮演强势文化的角色，兼之私塾 员，负责在地方推行教化。 教育的政治、经济基础在古代少有变 最早关于塾的记载不是出自《尚 动，多种因素决定了古代私塾办学的 书》，而是出自商代甲骨文。据裘锡圭 面貌变化不大。《三字经》、《百家姓》、 先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有 《千字文》成书于不同朝代（南宋、五 多处提到了塾。塾在卜辞中作“孰”， 代、南朝），它们在流传的过程中逐渐 两个字旁为上下结构。不过，商代的 得到社会的认可，成为明清两代最常 塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧 见的儿童识字用书。《论语》、《孟子》 之堂。塾是怎么得名的？清人顾震福 属于经典读物，这时，也变成蒙学教 的解释是：“臣朝君至门外，当就舍更 材的一部分。私塾历来实行个别教 详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾 学，塾师根据不同人的学习基础、接 本以熟思得名。”（《隶经杂箸》甲编卷 受能力安排课业，体现了因材施教的 下） 原则。私塾对学生背书的要求特别 先秦时期，孔子只是诸子中的一 高，读书是私塾学生的主要活动。清 子，儒家思想没有被作为治国的工具 代，杭州城内著名的宗文义塾在条规 使