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长江师范学院学报 第25 卷 第5 期 2009 年9 月 Journal of Yangtze Normal University Vol．25 No．5 Sep． 2009 □古代文学 牛郎织女传说三种文本分析 邹宏伟 （徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221116） [摘 要] 牛郎织女的传说是中国四大传说之一，拥有悠久的历史和丰富的内容。在这个传 说流传的过程中有三种不同的文本：早期文本、文字文本和民间文本。这三种文本产生的原因， 反应的主要问题是应该并且需要进行探讨的。 [关键词] 牛郎织女；传说；文本 [中图分类号]I207.7文献标识码[]A 文章编号[ 牛郎织女的传说由来已久，从何时起，这个 两者的主要依据是在流传过程中的主要传播方式及 传说开始流传在民间已经不可确考。我们所能知 传播对象。对于牛郎织女传说，这三种文本具有较 道的是早在先秦时期就已经有了关于牛郎织女的 大的代表性，也是本文研究的主要内容。① 记载，当然，这种记载和后来的传说还有一定的 首先我们看的是早期文本。毫无疑问，早期的 距离。而到了后世，牛郎织女传说有了一些改变 牛郎织女还并没有形成非常完整的体系，也没有后 和分化，产生了两种不同的文本：文人书写辑录 来那种较为丰富的情节，也可以说那时的还称不上 和流传的文字文本和流传甚广的民间文本。为什 故事。《诗经·小雅·大东》中说： 么会出现这样的差别以及这说明了什么样的问题 维天有汉，监亦有光。跂彼织女， 是我们要讨论的主要内容。 终日七襄；虽则七襄，不成报章。睆彼 关于牛郎织女的传说，当然有不少的文本， 牵牛，不以服箱。[1] 按照时间来分可以分为：未形成故事的早期文本 一般认为是牛郎织女传说的源头。到了汉代就 和已经形成故事的后世文本，而在后世文本中又 有了牛郎织女相会的故事，也可以看作传说的开 可以分为文字文本和民间文本。我们要在此做出 端。最著名的东汉文人五言诗 《古诗十九首》中： 说明，所谓早期文本并不是一个，而是散见于先 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素 秦两汉直至魏晋时期的诸多文学作品中，且未形 手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如 成固定体系，其共同点在于没有形成完整的故事。 雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水 文字文本和民间文本并没有明确的早晚之分，我 间，脉脉不得语。[2] 们也不能认为那个文本更符合原貌，只是为了方 曹丕 《燕歌行》也有云： 便称呼而借用的名词。文字文本是指在主要以文 明月皎皎照我床，星汉西沉夜未央， 字形式传播的文本，其作者或辑录者大多是文人， 牛郎织女遥相望，尔独何辜限河梁。[3] 主要传播方式也是通过文人作品，并没有在民间 直到晋朝陆机 《拟迢迢牵牛星》还说过： 产生广泛影响。与之相对的是主要在民间以口头 牵牛西北回，织女东南顾；华容一河 形式相传文本，我们称之为民间文本。需要注意 治，挥手如振素；怨彼河无梁，悲此年岁 的是，文字版本并不仅仅只有文字版本流传，就 暮；跂彼无良缘，琓焉不得度，引领望大 如民间文本同样也有文字记录的内容，我们区分 川，双涕如沾露