兼新论中国人偏好整体思维的内外因-南京师范大学道德教育研究所.PDF

网络首发时间：2018-04-04 15:30:14 网络首发地址：/kcms/detail/11.1911.B0927.020.html 心理学报 2018, Vol. 50, No.5, 572 Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2018.00572 对水稻理论的质疑： 兼新论中国人偏好整体思维的内外因* 汪凤炎 (南京师范大学 道德教育研究所, 暨 心理学院, 南京 210097) 摘 要 Talhelm 等人认为种植水稻与种植小麦有重大差别, 所以, 中国水稻文化与小麦文化是两种不同类型的文 化：南方的水稻文化更倾向于东亚文化, 北方的小麦文化看起来更像西方文化。“水稻理论”视角颇新颖, 但能否成 立有待检验。以整体思维为例, 用“水稻理论”解释中国人偏好整体思维的缘由时存在两个矛盾：一是南宋之前的多 数中国人虽长期生活在小麦区, 但他们的思维方式却主要是整体思维, 几乎没有分析思维, 且整体思维至迟到春 秋战国时期已炉火纯青; 二是目前无足够的可靠证据证明种植小麦的中国北方在文化上看起来更像西方, 并且北 方人擅长的同样是整体思维。这两个矛盾证明“水稻理论”解释不通。其实, 促成中国古人崇尚整体思维最可能的外 因是：先人从长期的治水经验尤其是从鲧治水失败而大禹治水成功的一反一正事例中直观、真切地看到了天人密 切相关理念、顺应自然和通盘考虑(整体思维的雏形)在成功解决复杂问题时的重要性; 促成中国古人崇尚整体思维 最可能的内因是蕴含阴阳思维的阴阳学说、蕴含五行思维的五行学说和蕴含阴阳五行思维的阴阳五行学说的提出 与被认可, 它们为中国人如何运用整体思维提供了一整套完整的思维运作方式。 关键词 整体思维; 水稻理论; 治水; 阴阳学说; 五行学说; 阴阳五行学说 分类号 B849: C91 整体思维, 也叫整体观或有机循环论的整体思 方文化差异的观点, 提出了用以解释中国文化内部 维 , 认为世界 (天地)是一个自组织的有机整体 , 整 水稻区和小麦区个体心理差异的新假说——“水稻 体包含许多部分, 各个部分自身也是一个个小的整 理论” (The Rice Theory), 它的核心观点是：耕作类 体 , 各部分之间有密切联系 , 因而构成一个整体, 型可能会引起文化差异, 因为种植水稻与种植小麦 想了解各部分 , 必须先了解整体 (张岱年, 成中英 , 有重大差别：稻田需要大量用水, 不仅灌溉时要与 1991, p.8, p.20)。Nisbett 等人对整体思维下了一个 邻居协调用水时间与用水量等, 而且修建、维护灌 更心理学化的定义：一种将背景(the context)或场域 溉系统不是一个家庭能够完成的, 同时, 种植水稻 (field)视作一个整体(as a whole)的倾向, 包括将注 劳动量大, 让人们相互依赖与合作 , 结果 , 水稻文 意力放在关注客体与场域之间的关系, 以及偏爱以 化塑造了人的相互依赖性, 长期的水稻种植史导致 这 种 关 系 为 基 础 来 解 释 和 预 测 可 能 发 生 的 事 情 生活在水稻区的人们更倾向于整体思维和集体主 (Nisbett, Peng, Choi, Norenzayan, 2001) 。为什么 义 ; 小麦易于栽培 , 不需人工灌溉(仅靠降水即可), 西方文化更加偏重个人主义和分析思维而东亚文