论孟子对孔子德育思想的传承与弘扬_冯文全.pdf

， 2013年第1期 No.1 2013 ， （总第396期） EDUCATIONAL RESEARCH General No.396 论孟子对孔子德育思想的传承与弘扬* 冯文全 冯碧瑛 ［摘 要］儒家创始人孔子以“礼”、“仁”之教开创了我国古代道德教育的先河，孟子 不仅传承了孔子的德育思想，而且还有一定的创新和发展。孟子由“仁”及“义”，丰富并拓 展了道德教育的核心内容；由“当仁不让于师”到“尽信书则不如无书”，注重对学生道德批 判性思维能力的培养；由“性相近”到“性本善”，明确承认并肯定人性的光辉；由“有教无 类”到“居移气，养移体”，坚信教育对人的品德形成发展所起的重要作用；由“君子求诸己” 到“尚志养气”、“反求诸己”，充分肯定了人的自我教育的主体性作用；由“必因其材而笃 焉”到“君子之所以教者五”，提出了因材施教的具体方法。 ［关键词］ 孔子；孟子；德育思想 ［作者简介］冯文全，西华师范大学教育学院院长、教授；冯碧瑛，西华师范大学外国 语学院讲师 （四川南充 637009） 儒家创始人孔子以“礼”、“仁”之教开创了我 思想可见于孔子对樊迟的问答：樊迟问仁，子曰： ［1］ 国古代道德教育的先河。被后世尊为“亚圣”的孟 ‘爱人’”。《说文解字》对“仁”是这样解释的： 子不仅在道德教育方面传承了孔子的德育思想， “仁，亲也，从人从二。”意思是要以仁爱之心去调 而且在孔子以“仁”为核心的思想的基础上，进一 节和处理好人与人之间的关系。在《论语》里，孔 步深入地思考了仁德教育何以可能的人性基础， 子提到“仁”的地方多达近百处，大多是有针对性 并且在注重对学生道德批判思维能力的培养、肯 地回答弟子的，概而言之有以下三点。 定人性的光辉、坚信教育和环境的作用以及充分 第一，“仁”的根本含义和总体上的要求是“爱 肯定人的主观能动性等方面有所创新发展。 人”，所谓“仁者爱人”。孔子创造性地提出了“仁” 即“爱人”的道德规范，而“爱人”的最高境界是“博 一、由“仁”及“义”：丰富拓展道德教育的核心内容 施于民而能济众”，（《论语·雍也》）最低要求则是 “己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）， 孔子道德教育思想的核心内容是“仁”。虽然 “己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）第二，“仁” 孔子也非常注重“礼”教，但“礼”的形成要以“仁” 的道德内容涵盖了五个主要方面，即“恭、宽、信、 为基础和前提，所谓“人而不仁如礼何？”其中， 敏、惠”。当子张问“仁”于孔子时，孔子答曰：“能 “仁”类似于今天我们所说的道德教育。“‘仁’从字 行五者于天下为仁矣。”（《论语·阳货》）并在子张 面上理解，是要处理好人与人之间的关系，其核心 的追问下孔子解释说：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不 —————————— * 本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“西部地区城乡教师合理流动与利益补偿机 制研究”（项目批准号：12YJA880023）和西华师范大学“德育原理科研创新团队”基金资助项目的研 究成果。 — 131 — 侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使 伯》）意思是说，读书人不能不心胸宽广