共简庄周说剑篇夜读《柳如是别传》.docVIP

共简庄周说剑篇——夜读《柳如是别传》 马现宸 历来史家皆以杂篇，尤以《说剑》为托名之作。　　“如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名，但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。”　　不过我倒觉得说剑不似伪作，应该是像论语一样的事后补记，因为说剑篇的庄子可爱极了，所为所说也大有其风范：驳太子时有诡辩之风，应帝王时有纪渻之范。文中庄子说了一堆，最终还是要推出一个“天子之剑天下服”的结论来，而浩浩荡荡的类比托指，这作剑尖，那作剑柄，也是庄子一贯之风，大概想表达的是“天子以天下为剑”，这完全契合庄子无为无己的思想和口水中找观点的特色。　　早在初中的时候，见到王国维的三境界说，喜其引用多，文言顺，遂奉为作文必杀句。而在页脚的注释里一窥清华四教授之名，就此留下了陈寅恪是个NB人物的印象。当时应该是找过他的著述的，只是没有留下印象，大概是太艰深，我连草草一翻也翻不下去吧。　　初读陈寅恪是在高二，同桌抱着一本安意如讲秦淮八艳的书啃得开心，课间借来一翻，便是柳如是，只觉得名字美极了。中国诗里，大体有个“今何在”和“应如是”的定律，大情怀便是“今何在”，小情怀难逃