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论民主 马克思主义与民主 学院：资源与安全工程 专业: 安全工程 班级: 0901 姓名：廖嘉瑜 学号：0203090104  【关键字】民主 自由民主 马克思主义民主理论 民主政治 一段时间以来，美国一直在谴责维基泄露美国国家机密一事。据有关媒体报道：12月7日在伦敦被警方逮捕的“维基解密”网站创始人朱利安-阿桑奇（澳大利亚人）目前已经被单独囚禁。事件哗然，各国反对声浪不断涌起，相信此一事件有可能引起全世界各方的广泛注意，并可能无限扩大。此事件，定会造成美国形象的大打折扣。通过这一事件，全世界人民将会进一步认清一贯标榜自由民主的美国之本来面目。其实，此事件是一个契机，是人类民主化进程发展的里程碑。全世界的人民有权知道了解美国的国际资信。因为这个号称世界民主自由大本营的“国际警察”、“巨无霸”的国内国际政策直接关乎世界上其他国家与地区人民的根本利益。何况人民总得知道在什么情况之下“闯红灯”违规吧！也让我们不得不重新回到当今社会的民主问题。 每个历史阶段都有自己面对的时代问题，而今天我们在中国所面对的时代问题，可以简单的概括为民主的问题：如何把各个阶级的民主要求，汇合在无产阶级为实现自己所理解意义下的那种民主而进行的运动的旗帜下。 从马克思的民主理论的角度出发，人们一般都会想到马克思强调民主的阶级性，强调民主与专政的不可分割，强调民主的经济基础和历史范畴，强调马克思对资本主义民主的批判，等等。这无疑抓住了马克思民主观的特点和要害。这些特点将马克思主义民主理论与历史上其他一切民主理论明显地区分开来，成为马克思民主理论的标识。但是，马克思关于民主普遍性的论述，却经常被人忽视。考察马克思对民主的一般概念、普遍价值和共同形式的论述，将有利于人们更加完整地理解马克思的民主理论。 作为一般概念的民主。民主最基本的意义始终是“人民的统治”，或“主权在民”、“人民当家作主”。尽管马克思反对抽象地谈论民主，但他同样不否认一般的民主概念。马克思认为，“民主是一个类概念”，其一般意义就是“人民的自我规定”。马克思对民主一般概念在以下三个方面都做出了明确论述：其一，至少在法律形式或制度规定上，民主制的出发点和归宿是普遍的人，即全体人民；其二，在制度与人的关系上，人是制度的目的，制度不是人的目的；即国家的法律制度为人民而设立，而不是反过来，人民为国家的法律制度而存在。其三，在政治过程或程序中，人民是决定性的环节。 马克思指出，在非民主的政治体制中，国家的基础不是现实的人；而在民主制中，国家的基础就是现实生活中的人民大众。他说：“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民；在民主制中则是人民的国家制度。民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑迷”。民主政治的意义还体现在其功能上。在民主政治条件下，国家的意志上升为普遍意志的人民意志，国家的规则由人民制定，并服务于人民。换句话说，在民主制中，国家本身并不是目的，组成国家的活生生的人才是政治制度和政治生活的目的。马克思甚至把民主制的这一规定提升到“民主制基本特点”的高度。从过程或程序的角度看，民主政治必须有一整套确保公民权利得以实现的有效机制，政治过程的每一个环节，都必须体现人民的意志，受人民的控制。换言之，在民主政治条件下，人民不是被动地等待着享受政府给予自己的民主权利，而是应当主动积极地参与政治生活的过程，自己就应当是政治过程的决定性环节。马克思深刻地指出了这一点：“在民主制中，任何一个环节都不具有与它本身的意义不同的意义。每一个环节实际上都只是整体人民的环节”。  作为普遍价值的民主。无论是按照事物本来的性质，还是按照马克思分析事物的一贯逻辑和马克思自己对民主普遍性的明确论断，马克思的民主观都承认民主的普遍性。马克思认为，民主政治是一切国家形式的最终归宿。人类社会自从产生国家后，就有过不同的国家制度，在所有这些国家形式中，只有民主制才是国家的最完整形式，从而也是国家的最终形式。民主制具有一切国家形式的最典型的意义，对其他所有国家形式来说它有着最大的普遍性。进而言之，民主制也是国家制度的最高形式，是国家制度的顶点。在民主制中，全部政治权力回归社会，国家已经没有存在的必要，就开始消亡了。要实现无国家的共产主义理想社会，民主制是必经的最后环节，只有在民主政治的条件下，国家才会消亡。马克思指出，只有实现真正的民主，人类才能获得彻底的解放。马克思把他所要实现的共产主义理想社会界定为一种“自由人的联合体”，在那里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思以 “每个人自由发展”来界定“人的解放”，而人的“自由发展”则是最为重要的民主价值。按照马克思的理解，只有在人民当家作主的民主政治条件下，自由的价值才可能实现。因此，争取民主权利，便成为无产阶级的奋斗目标