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古典儒家与道家修身之共同基础 1 古典儒家与道家修身之共同基础 ( ) 安乐哲 Roger T. Ames 　刘燕、陈霞 译　彭国翔 校 提 　要 　本文重新清理了有关古典儒家与道家之间关系上的一些混淆 , 以为实际的 情况是 :在儒家和老庄学说之间尚存在着一种未被揭示的共通性 ,并较之二者的差异性更 为根本与重要。通过借助于“逻辑秩序”与“美学秩序”相区分的方法 ,可以有效地考察与 阐明孔子与老庄修身论范式中蕴合的共同性 ,从而进一步将两家之间的差异性析离出来。 关键词 　儒家 　道家 　修身 　逻辑秩序 　美学秩序 一 　引言 关于古典道家与儒家之间的关系 ,存在着一些混淆 ,本文希望对此有所澄清。我的看 ( ) 法是 :在儒家和老庄的学说之间有一种未被揭示的“共通性”commonality ,这种共通性较 ( 之二者之间的差异更为根本。这种“共通性”是一套未经明言的预设 unannounced presup positions) ,它不仅使得儒道两家之间的沟通的分歧成为可能 ,而且进一步使得融通折衷 ( ) syncretism 构成儒道两家彼此互动这一特征的历史事实。进一步而言 , 只有以一种明晰 的方式界定并说明这种“共通性”,我们才能够将两家之间那些重要的分歧离析出来并加 以解释,那些分歧的确合法地构成了儒学和道家两种哲学之间的对照。 借助于郝大维最近的著作所阐发的以及怀特海最先引入的“逻辑秩序”和“美学秩序” ① 的区分 ,我们可以发现最早儒道两家所共享的许多“预设”。 事实上 ,恰当理解的这种逻 辑秩序和美学秩序的区分 ,可以阐明一系列构成孔子与老庄这两种彼此独立的思想的观 念之中的根本的连贯性 ,并且 ,可以建立一种标准 ,用以将儒道两家一起与其他一些哲学 ( ) 模式 比如中国传统自身之中的法家、墨家, 以及西方哲学主流之中的柏拉图主义等等 区 别开来。在本文中 ,我首先采用比较抽象的哲学术语来概括这两种“秩序”的区别 ,进而通 ( ) 过运用于孔子和老庄所提倡的具体的修身的范式 ,尝试阐明其恰当性 appropriateness 与 价值。 二 　混淆 在追溯中国文明的始源时 ,学者们通常用“阴阳”对比来表示道与儒之间的两极分离 , ① ( ) 怀特海《思想的模式》Mode of thought . New York : MacMillan ,1938 , 自第60 页起。有关郝大维 ( 对于这种区分的发展 ,尤其参见郝大维《爱欲与反讽 :哲学无政府主义的前言》 Eros and Irony : A Prelude to Philosophical Anarchism . New York : SUNY Press , 1982) 。 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 2 《中国文化