孤岛时期阿英与其他作家历史剧中的女性叙事.docVIP

孤岛时期阿英及其他作家历史剧中的女性叙事 【内容提要】 本文以上海孤岛时期阿英等创作的历史剧的女性角色为研究对象，从女性角色成为戏剧冲突的主导、女性在戏剧中的精神态势，女性救国故事中的风尘女性和美女喋血等等方面，分析了女性角色在这些历史故事中的戏剧功能。并从民族主义思想成为这些历史剧中人物的道德底线，良家妇女在这类故事的缺位等等现象，揭示出这类故事背后的男性历史叙述传统，并提出战争对这类戏剧故事的独特作用。 一 以女性为叙事重心的孤岛历史剧 在抗战戏剧运动中，较早产生重大社会影响的，是1937—1941年间上海孤岛剧运中的明末题材历史剧。 1937年初冬，欧阳予倩取孔尚任《桃花扇》传奇改编为京剧在上海演出，此可以为此后孤岛时期晚明题材历史剧盛演的开场。阿英在1939年写了《碧血花》，此剧初以《明末遗恨》之名由上海剧艺社在“璇宫”上演。其后他还写有《海国英雄》、《悬岙神猿》、《杨娥传》等以明末故事为题材的剧本，成为当时最有影响的历史剧作家。其它知名编剧的晚明历史剧众多；如蒋旗《陈圆圆》，周贻白编剧的《李香君》，吴永刚的《董小宛》，佚名的《费宫人》和《绝代佳人》（陈圆圆事迹），《秦良玉》等等。吴梅早年编剧的表现瞿式耜坚韧抵抗清军《风洞山传奇》得以翻演。一时间，明末戏成为孤岛剧作家最关注的题材。此外，一些明清作家有关晚明的戏剧如《桃花扇》等等也被改编成不同的版本，甚至南明奸相阮大铖编制的《燕子笺》也是当时舞台热演的剧本。 明末题材历史剧的盛演有其独特的背景。上海成为孤岛以后，现实环境如同是重演的晚明历史，这样，晚明抗清故事和追忆往昔的儿女故事，自然容易引起公众共鸣。同时，上海孤岛的生活环境的窘仄，也使现实题材的创作产生困难，迫使“孤岛上海一息未绝的演剧运动不得不向历史寻求表现意志的题材”①。当时的评论者刘念渠对此还说过：“历史剧题材的选择，不是兴之所至，信手拈来的，而是客观环境的具体反映，剧作者针对了客观环境的要求，而提出历史人物做典范，殷鉴或对照。”②在孤岛时期历史剧中，有关女性的戏剧尤多。如《赛金花》③、《自由魂》”④、《西太后》⑤、《卓文君》⑥、《梁红玉》⑦、《花木兰》⑧、《妲己》、《西施》、《秦良玉》⑨，佚名写的《费宫人》等故事均以女性为主角。这些角色涉及到许多古代以及近代历史或者文学人物，其中又以明亡背景的女性角色历史剧为多为著。许多历史剧还拍成了电影，得到更广泛传播⑩。 孤岛期间，历史剧是上海舞台演出最热闹的戏剧种类，而明末故事的戏剧又是历史剧中最大题材种类，其中又以女性救亡故事占有主体的内容。本文仅就孤岛时期以阿英11为代表的孤岛作家晚明女性题材戏剧为对象，以研究特定环境下历史文学的形态变化。 二 复国救亡故事中女性角色的戏剧功能 女角向来为戏剧中主要成分，女性为戏剧主要角色本无足怪。孤岛时期戏剧中出现大量女性救亡故事，女性成为关乎民族国家兴亡的重要角色12，既有对古代戏剧传统模式的因袭，也和抗战文艺的时代特征相契合。但是和传统复国救亡戏剧的女性故事相比，孤岛晚明题材戏剧中的女性角色仍有一些特异之处。 孤岛时期的救国故事历史剧中，女性总是故事中戏剧动作的主动一方，男性的行动往往是从属于女性的。从隐喻的意义上，显示了一种颠覆文学传统中男性为主的现代意味。我们以阿英几个有关南明的戏剧文本开始分析：“关于《南明史剧》，在个人计划之中，是预备编写四部。其一，是去年（一九三九年十月）由剧艺社演出的《碧血花》（一题《葛嫩娘》演出时改题《明末遗恨》），演福王南都事。其二，就是现在有新艺剧社演出的《海国英雄》（一题《郑成功》），写唐王闽都事。其三，《杨娥传》，则是写桂王永历自桂至缅，以至被执被害全史。最后一部题《悬岙神猿》（一题《张苍水》），写南明三王而外鲁王监国的哀史。南明全部史实，由此四剧，概括可谓略尽。”13阿英此四剧是演绎南明四个小朝廷历史故事，创作构思全以女性而起，或者都穿插有因女性而起的其它故事。而《碧血花》、《杨娥传》又纯以女性为主角。这种构思承袭着通过叙述女性故事来展开叙述国家兴亡的宏大叙事的历史文学传统。 事实上，也是历史文学的传统引发了阿英的创作冲动。据阿英回忆，历史剧《碧血花》的创作，是1938年在上海看了欧阳予倩《桃花扇》平剧演出之后，因李香君这个人物“有所为而作也”14。“忆起《板桥杂记》中，尚有较李香君更具积极性的人物。首先忆起的就是至死不屈，断舌喷血的葛嫩。其激昂慷慨可歌可泣之史实颇有成一历史剧的必要”15。有关南明女性的历史叙述很多，其中曾亲历当时的才士余怀所作《板桥杂记》较出名16。余怀笔下有葛嫩与孙临（克咸）相好，并参与抗清战事，失败后被清军缚住，最后死节的一个短故事。故事间架上，余怀的叙述重心是讲一个女子不安于做庸人之妇，愿做才士之妾并为之而死的故事，类似于古代的男女知己故事