2018-2019学年高中语文 第二单元 七 仁义礼智，我固有之学案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docxVIP

PAGE PAGE 1 七、仁义礼智，我固有之 释文题 “仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。 明主旨 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。 1．词语理解 (1)通假字 ①非所以内交于孺子之父母也　　 同“________”，____________ ②非所以要誉于乡党朋友也 同“________”，____________ ③若火之始然同“________”，____________ 答案　①纳　“内交”即“结交”　②徼(yāo)　求取 ③燃　燃烧 (2)一词多义 ①忍eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(人皆有不忍人之心：　　　　　　　　　,且相如素贱人，吾羞，不忍为之下：　　　　　　　,是可忍，孰不可忍：　　　　　　　　　)) ②谓eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(有是四端而自谓不能者：　　　　　　　　　,言非礼义，谓之自暴也：　　　　　　　　　)) ③存eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(庶民去之，君子存之：　　　　　　　　　,道之所存，师之所存也：　　　　　　　　　,存者且偷生，死者长已矣：　　　　　　　　　,而公子亲数存之：　　　　　　　　　)) ④辞eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(听其狱讼，察其辞：　　　　　　　　　,欲加之罪，何患无辞：　　　　　　　　　,近者奉辞伐罪：　　　　　　　　　,朝辞白帝彩云间：　　　　　　　　　,辞让之心，礼之端也：　　　　　　　　　)) ⑤备eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(万物皆备于我矣：　　　　　　　　　,养备而动时：　　　　　　　　　,攻其不备，出其不意：　　　　　　　　　,犹得备晨炊：　　　　　　　　　)) 答案　①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐　②认为/叫作　③保存/存在/生存/看望，慰问　④口供/口实/辞令/辞别/推让　⑤具备/完备/防备/准备 (3)古今异义 ①恻隐之心，仁之端也 古义：________________________________________________________________________ 今义：(东西的)头。 ②有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：________________________________________________________________________ 今义：偷东西的人。 ③庶民去之，君子存之 古义：________________________________________________________________________ 今义：到、往。 ④由仁义行，非行仁义也 古义：________________________________________________________________________ 今义：走；可以；能干。 ⑤反身而诚，乐莫大焉 古义：________________________________________________________________________ 今义：跟“正”相对。 答案　①萌芽，发端。②残害。③丢弃。④做，推行。⑤反省。 (4)虚词归纳 ①于eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(今人乍见孺子将入于井：　　　　　　　　　,非所以内交于孺子之父母也：　　　　　　　　　)) ②是eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(是非之心，智之端也：　　　　　　　　　,人之有是四端也：　　　　　　　　　)) ③而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(非恶其声而然也：　　　　　　　　　,有是四端而自谓不能者：　　　　　　　　　,知皆扩而充之矣：　　　　　　　　　,反身而诚，乐莫大焉：　　　　　　　　　,强恕而行，求仁莫近焉：　　　　　　　　　)) ④然eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(非恶其声而然也：　　　　　　　　　,若火之