2018-2019学年高中语文 第二单元 六 我善养吾浩然之气教案9 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

PAGE PAGE 1 我善养吾浩然之气 一、教学目标 【知识与能力】 1.掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。 2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ?【过程与方法】 1.朗读法，通过朗读文本，通其意，达其理 2.学生自主学习。布置学生充分预习，能把握大意。 3.在阅读的基础上，合作探究第一、二个选文，从而揭示问题本质，最后联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，深刻理解“浩然之气”的内涵。 【情感态度与价值观】 从孟子“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力 三、教学重点难点 1.重点：涵咏“浩然之气”的内涵。 2.难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 四、教学课时 两课时 第一课时 一、新课导入 文天祥的《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”来导入新课，让学生谈谈什么是浩然之气。“浩然之气”的首倡者就是我们儒家另外一位代表人物孟子，今天我们来学习《我善养吾浩然之气》来了解孟子的理想人格。 二、整体感知 1.朗读，检查预习，扫清文字障碍 2.生生合作、师生合作，解决预习时存在的疑难点，疏通文意。 3.概括每则内容 请找出每则关键词或用简洁的语言概括选文内容。 明确：第一则——浩然之气 第二则——大丈夫 第三则——具有浩然之气之人 三、合作探究 探究一：“浩然之气”内涵与方法 1、阅读第一则选文，思考： （1）何谓“浩然之气”？ （2）“浩然之气”有什么特点？ （3）请概括孟子“养气”的四大方法。 （4）寓言故事“揠苗助长”与“浩然之气”之间有什么联系？ 2、交流展示 （1）其为气也 （2）特点：至大至刚 塞于天地 （3）养气之方：直养无害 配义与道 集义慊心 勿正勿忘 （4）“揠苗助长”原本寓意：做事不能急于求成，不能违背客观规律。孟子借此表明浩然之气的形成不能违背规律，不能一蹴而就，“揠苗助长”是培养浩然之气的错误方法，是违背规律的急于求成。 四、课堂小结 孟子所说地“浩然之气”，从形态来看：它至大至刚，塞于天地；从性质上看：它是一种人格修为，要与义道相配。什么是“至大至刚？”，“至大至刚”的具体表现是怎样的？请课后阅读选文二思考。 第二课时 一、导语设计? 《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，孟子心中的“大丈夫” 又有何具体表现？让我们继续学习《我善养吾浩然之气》。 二、合作探究 探究二：大丈夫思想 1、阅读第二则选文，思考： （1）孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？ （2）孟子认为具备什么条件的人才是大丈夫？ （3）第一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？两者是否有共同点？有何共同点？ 2、交流展示 （1）妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正（公孙衍、张仪之流） （2）得具备三个条件： “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。 “得志与民由之，不得志独行其道”。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。? 板书：①居天下之广居（仁） 立天下之正位 （礼） 修为 行天下之大道（义） ②富贵不淫 贫贱不移 傲骨 威武不屈 （3）在本质上都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义礼的坚守。 3.景春眼中的大丈夫“公孙衍、张仪”与孟子心中的大丈夫“舜、傅说、交鬲……百里奚” 在得权势的方式与性质有何不同？ 对比明确： 方式：阿谀够荣 对比 公孙衍、张仪 性质：妾妇之道 方式：历经磨砺 得权势 舜、傅説等 性质：大丈夫之道 总结：从两者获得权势的方式和性质来看截然不同。从方式看，前者通过阿谀苟荣获得，后者身经磨砺；从性质看，前者获得富贵后（一怒而诸侯惧，安居而天下熄），以顺为正，只图一己之快，后者历经诸多磨难后担当“大任”，达则心系苍生。 三、拓展延伸 所谓“浩然之气”，并不是表现在一个人外在的强悍和霸道，而是内化为一个人不显山不露水的傲骨和持之以恒的坚持。所以，“浩然正气”的精髓是：要像大丈夫那样有志气、有骨气，还得像舜、傅説那类人那样历经磨砺而又自强不息。它是一种“至刚至大”的精神力量。 历史上哪些人物可以称得上是有浩然之气？ 点拨准备：让学生展示所搜集的故事及诗文 人格修养之大（“至大至刚”） ?① 苏武之“刚” 历尽艰辛，在匈奴牧羊十