2018-2019学年高中语文 第六单元 一 兼爱教案4 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

PAGE PAGE 1 兼爱 一、教材分析 本文出自高中选修教材《先秦诸子选读》中第六单元《墨子》选读，本单元节选三篇。 单元教学目标分为三点：讲授选文，积累文言文词汇及文章写作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引导学生从中得到立身处世的借鉴。 针对选修课，新课标提出的要求是： 1、借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。 2、丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。 3、用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。 针对课标的要求，在学习主要是培养学生阅读浅显文言文的能力，了解墨子的思想，增强学生的对传统文化的积累。 二、学情分析 1、高二学生具备了基本的文言阅读能力，能够结合课文的注释阅读文章。 但是要深入一步，理解墨子在本文中表达的思想，还是有一定的难度。 2、学生从小学就接触了儒家文化的仁爱思想，比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。 三、教学目标 1、知识与能力：学习积累相关文言实词，读懂选文大意。 2、过程与方法：梳理文脉，探究主旨，体会墨子的基本思想，并比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。 3、情感、态度和价值观：拓展延伸,联系现实,思考“兼爱“思想对现代社会的意义。 四、教学重难点 教学重点 1 体会“兼爱”的内涵,深入了解墨子文化思想的独特之处。 2 墨子思想在现代社会具有的价值和意义。 教学难点 1 通过比较,深入了解墨子“兼爱“思想的独特之处。 2 探究墨子“兼爱“思想在历史中没落的原因。 五、教法学法 作为经典名篇，本文拟从“文言”（词汇和语法）“文章”（文本内容）“文化”（“兼爱”思想）三个角度入手，使用阅读法、启发法展开教学。 根据学生的认知情况和选修课程的基本要求，本课的学法主要是自主合作的学习方式。能够课前自主预习，培养习惯，课堂上合作探究，活跃思维。 六、教学过程 （一） 设疑激趣引话题： 课件呈现诸子百家图片，由先秦两大显学引出墨子，进入文本 在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并称,但是在战国时期,却没有这样的并称,而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期,墨家是非常显赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人却非常少,墨子到底是一个怎样的人呢? ???????这样一个影响巨大的人物,为何后来却销声匿迹了呢?墨子的思想到底有哪些?为何他的学术后来淹没了呢?我们现在学习墨子有怎样的价值和意义呢?今天,带着这些疑问和思考,让我们一起走进墨子。 【教学设想】通过似懂非懂的话题导入新课，激发学生学习兴趣。 （二） 一读文本理思路（学生读文思考，教师适时引导） 1、学文字，解疑惑 准确认读下列红字的字音，并理解其意义： （1）是以不惮举其身 （2?）人与人不相爱,则必相贼 （3）?昔者晋文公好士之恶衣 （4?）今若国之与国之相攻 【翻译】 (1)今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之所皆难也。 (2)?昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣,皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。 2、晓文意，理文脉 以墨子的话为线，梳理文章内容。 全文层次清晰，条理井然，可以指导学生抓住关键句，如： 第一段：此则天下之害也。 第二段：然则察此害何用生哉？ 第三段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。” 第四段：“此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行政也。” （三） 二读文本思内涵（小组合作研讨，教师点拨） 1、兼爱思想的独特在于哪个字?是什么意思? ?[补充象形字知识,兼——手持二禾,并也。有兼顾、全部之意。兼爱就是全都爱。] 明确:手握两禾,有全部,都的意思。 2、从课文中找一找,墨子对兼爱具体的描述。 明确:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。” “爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。” 3、?通过这段具体的描述,能否总结出“兼爱”的特点? 明确:(1)“兼爱”就是一种“无亲疏远近,无等级、无差别的平等的一视同仁的爱。 (2)“兼相爱”与“交相利”并举,把爱人和利己统一起来。这反映出墨在以“兼相爱”之名行“交相利”之实的良苦用心,人们在兼相爱的同时必须交相利,爱如果不和利相结合,那一定是空洞的,虚幻的。 【设计意图】初步理解“兼爱”思想的内涵。 4、 墨子生活的社会是什么样的状况呢? 明确:国与国相攻(相互战争),家与家相篡(相互掠夺),人与人相