2019年哲学视角下的文言文教学.docVIP

哲学视角下的文言文教学 ——以王廷相《石龙书院学辩》为例 武汉三中 赵高峰 关于文言文教学，一直就有“文”与“言”的争辩。有些学者认为，文言的教学价值就在于从语言出发，读懂文章。在中学语文教育界，这种认识更为普遍，多数教师认为，文言文的教学目的在于让学生理解文义，以为中学生学习文言文，能读懂会翻译就完成了全部任务。而在应试教育的大环境下，由于高考对文言文的考查主要形式是词语解释、文意理解、句子翻译和标点断句，就更使得这一认识成为坚不可摧的主流。所以，教学实际中重“言”轻“文”，重视 “文言知识”、轻视乃至忽视深度挖掘，也就不足为奇了。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧。 这些认识和做法，不能简单地否定。但是，如果文言文的教学止步于此，就显得过于肤浅了。我们认为，充分挖掘文本价值，科学确定教学内容，是文言文有效教学的前提。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑。 近年来，学界对文本教学价值的研究，已经突破了传统观念。一个获得广泛认同的观点是，作为语文教学材料的文本，具有原生价值和教学价值的双重属性。文本本是作为社会阅读客体而存在的，在没有选作教材之前，它本身就承载着作家对生活的认识、思考、情感、态度等，用李海林老师的话来说，就是作品的“原生价值”。选作教材之后，其受众主要是学生，教师从教学的角度出发，根据学生所能理解和有必要理解的程度，对原生价值进行选择与截取、挖掘与重构，展示其“言语智慧”和衍生价值，即是文本的教学价值。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂。 文本“教学价值”的挖掘，重点应该解决两个问题。一是“教什么”，二是“怎么教”。那么，应该如何挖掘文言文的教学价值呢？酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾。 北京师范大学王宁教授曾说：“文言文教学要回归到思想上，但一定要从语言出发。”教学中的实际情形是，我们“出发”了，但没有“回归”。 著名特级教师黄厚江先生在《文言文该怎么教？》一文中指出：彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟。 文言文的学习，价值是多方面的。文言文教学的内容应该包括四方面内容，一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言入手，达到四者的统一。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔點鉍杂篓鳐驱數硯侖葒屜懣勻雏鉚預齒贡缢颔。 以上述标准来衡量，我们的文言文教学大多还停留在“语言”层面，离理想的教学境界，还有很大的距离。 《普通高中语文课程标准》指出，高中语文课程应该充分发挥自身的优势，使学生在优秀文化的浸染下，在阅读和鉴赏活动中，培养思辨能力和批判能力，拓宽文化视野和思维空间，提高思想认识水平。优秀的文言作品，其教学价值如果得到充分挖掘，足以实现这些教学目标。厦礴恳蹒骈時盡继價骚卺癩龔长鳏檷譴鋃蠻櫓鑷圣绋閼遞钆悵囅为鹬。 文言文教学，读懂是前提和关键，在此基础上，进行文章、文学、文化的解读，有时更为重要。而在教学实践中，对文化价值的挖掘极其欠缺。文言文中蕴涵了大量的古代文化信息，包罗了天文地理、星象历法、宗法礼俗、衣食住行、生老病死、哲学智慧等等，所有这些信息，不是系统的，而是散落在文言的字词句中，如不深入研究，是不容易发现的。茕桢广鳓鯡选块网羈泪镀齐鈞摟鳎饗则怿唤倀缀倉長闱踐識着純榮詠。 以王廷相的《石龙书院学辩》为例，常规的教学设计，一般会把读懂文章意思、掌握论证技巧作为教学重点，但对其中所蕴含的中国传统哲学智慧，却容易忽视。我们就以这篇文章为例，谈谈哲学视角下的文言文教学。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴縈诘聾諦鳍皑绲讳谧铖處騮戔鏡謾维覦門剛慘。 确定这一视角，是因为：（1）高中阶段是人的一生形成正确的世界观、塑造健康人格、形成正确的人生态度的关键时期，学生的哲学素养值得关注。在语文教学中适当渗透哲学思维，既是践行《课程标准》，也有利于培养学生的思维能力和写作能力，提高他们的综合素质以及将来适应社会的能力。（2）《石龙书院学辩》的作者王廷相是明代著名的哲学家。这是一个不可忽视的存在。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨槠挞曉养鳌顿顾鼋徹脸鋪闳讧锷詔濾铩择觎測。 我们先来走近作者。 王廷相（1474-1544），字子衡，号浚川。明仪封（今属河南）人。弘治十五年（1502）进士，明代著名的文学家、哲学家。在文学上，与李梦阳、 HYPERLINK /view/41822.htm \t _blank 何景明等人，提倡古文，反对台阁体，时称“七子”（前“七子”）；在哲学上，王廷相不以古人之是非为是非，他继承和发展了王充、范缜、张载等人的思想，认为宇宙并非 “寂然不动”而是 “生生不息”的，在认识论上主张“知行兼举”，批判空疏虚泛的心性之学，倡导“为有用之学”，是经世致用之