在五指山南麓——黎族-云南人民出版社.pdfVIP

总 序 串起世纪民族文化之链 高发元 大约在 １１０年前，美国著名人类学家摩尔根在 《古代社会》一书中公开断言： “印第安人部落民 族文化生活在美国文明的曩下正在日渐衰颓，他们 的技术和语言正在消失，他们的制度也在解体。今 天还可能容易搜集的事实，再过几年之后即将无从 发现。”为了纠正自己的学术视觉，也为了解决一 个代言人的资格，他做了原住民部落的养子，他破 译了鲜活的原住生活之谜，并对那里的文明进行了 透彻的阐释。然而，非常不幸，摩尔根的预言在今 天的美国已经成为活生生的事实，古印第安文明已 成为历史光辉的绝唱，使美洲大陆的主人印第安人 在五指山南麓 １ 只能在保留地，在白人文化的覆盖下喘息，那些印 第安青年人为标明自己的印第安身份，在村寨旁竖 一根图腾柱，或在衣服上画一只乌鸦，只有这么一 点干巴巴的文化了。他们的语言、宗教、习俗都已 灰飞烟灭，辉煌的传统文化成为遗留在历史长河中 的一个梦，一个冷冰冰的梦 并且永远无法破译那一 牎 个遥远的梦境。今天人们要理解印第安文化，只能 去读一读 《古代社会》，万幸摩尔根还给世人留下 这么一道暗夜中的星光。 又一个世纪即将结束，新世纪即将降临。全球 性的新技术革命日新月异，新的商业文明席卷着每 一个角落，全球经济一体化、信息网络的革新，使 人感叹地球成了一个村庄，那就是 “地球村”。世 界正处在一个从未有过的大冲撞、大调适、大突变 和大融合之中，难免有浮躁、阵痛、裂变。在这社 会转型和文化转型时期，如果抓住了机遇，就会有 一个新的发展，否则，就会失去自己，也就可能会 消失在历史的地平线上。 ２０世纪中国民族家庭实录 ２ 牗 牘 一 著名人类学家本尼迪克记下了他采访一位部落首 领的经历，那个首领告诉他： “起始之初，上帝赐给 每人一只杯子，杯里装着泥土，他们从杯中吸取生命 的养分。他们都浸泡在水中，但他们的杯子各不相 同。现在，我们的杯子已经破碎，它已消失无踪 了。”我们的杯子破了 这可以说又是一个黑色的箴 牎 言，他说的是，与生命本身，他的民族的信仰、价值 相关的整个结构的坍塌。也许，他们的杯子破了之 后，会有其他的杯子替换，但是，所盛的生命之水已 经丧失，无法弥补了。今天，有许多专家、学者在呼 唤人文精神的复归，也有人在大声疾呼对民族传统文 化的保护。就在四年前，丽江大地震之后，有纳西族 学者断言： “房屋坍塌尚可重建，文化消亡无从复 活。纳西东巴文化已出现断层， 世纪很可能再没 ２１ 有东巴。”不注意保护，过度的开发，掠夺式的经 营，已使各民族的文化都在出现断层，每天都在流 失。仅仅是呼吁、呐喊，已经无济于事，只在书斋里 在五指山南麓 ３ 研究，没有办法留住正在失去的文化。多年前我们应 尝试一种做法，我们主张走出书斋，关注世纪之交纷 繁复杂的社会人文事实，到带着泥土味的民间田野 去。真实的知情者就是生活者，从生活者那里采撷留 下沾满了尘埃、染满了烟草味的第一手资料，主张脚 到、手到、心到，用生动、真实、传神的文字及图 片，留下我们