2018-2019学年高中语文 第二单元 七 仁义礼智，我固有之教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

PAGE PAGE 1 仁义礼智，我固有之 教学目标： （一）知识与技能1、学习文言知识2、把握孟子的“四端说”（二）过程与方法 1.在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力 2.体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色 （三）情感态度与价值观 1.深入理解孟子的思想，把握其“四端说” ﹑性善论思想。 2.弘扬“仁义礼智”的 传统美德，引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道德境界。 3.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心 教学重点 1、重点讲授第1则。2、学习和掌握重点字汇 3.理解孟子的“四端说” ﹑性善论思想 教学难点 孟子性善论思想的历史价值及现实意义 教学方法 朗读 质疑、讨论交流法、,讲授法 教学过程 导语设计：两千多年前的先秦时期，我国文化史上出现了一个奇特的时代，儒墨道法，诸子突起，百家争鸣。似乎在一个瞬间不可思议的迸发出了人类最深邃的思想，最卓绝的智慧。我们常常忘了，当时，我们的先民才刚刚告别了刀耕火种的石器时代，刚刚学会了冶铁技术，还处在生产力极其低下的奴隶社会。但我们知道，后来几千年的历史中，人们思考天与人、社会和人生、“出世”与“入世”，或在二者之间挣扎，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统和反传统从这里发源，士大夫积极进取和退守自持的根也在这里。竹子思想中很大一部分，已经积淀为我们民族的精神，凝结为我们民族的灵魂。《三字经》的第一句是“人之出，性本善。性相近，习相远”，今天我们学习第二单元最后一刻课《仁义礼智，我固有之〉〉，来了解孟子的“性善论”思想。 初读课文 检查预习（过渡语）熟悉课文内容是学习的起点。让我们从起点开始奔跑。一、初读课文 了解内容（过渡语）有句话叫“书读百遍，其义自现”，这句话告诉了我们学习的方法：那就是多读。请生朗读课文，其他同学纠错正误。?全班齐读。?了解内容。二、检查预习（过渡语）所谓“凡事预则立，不预则废”。提前预习是学习的催化剂。接下来我们来看看大家的催化作用如何。1、多媒体归纳重点字词句和特殊句式（出示通假字）请同学们判断下列加点字的意思。非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也若火之始然，泉之始达（过渡）通假字的学习很顺利，我们来看看词类活用（出示活用句子）旷安宅而弗居夫仁，亦在乎熟之而已矣。人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。小结：我们通过朗读课文和检查预习，掌握了文言重点词语，知道了这篇课文主要讲仁义礼智。接下来我们共同探讨下一个话题。 三、齐读第1选文，讨论研究问题： ???? 1、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？ ?——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。 ???? ——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！ 2、通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？ ???? ——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。 ——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。 3、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已