2018-2019学年高中语文 第二单元 三 民为贵课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.pptxVIP

2018-2019学年高中语文 第二单元 三 民为贵课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.pptx

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2018-2019学年高中语文 第二单元 三 民为贵课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

;预读先学;预读先学; 释文题;孟子坚决反对愚忠,反对盲从。他认为,为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对,也并非都应无条件服从。他说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”对于暴君,他是深恶痛绝的。;明主旨;语言积累;(2)一词多义;②相;(3)古今异义 ①得乎诸侯为大夫 古义:___________________________ 今义:医生。 ②牺牲既成 古义:_______________________ 今义:为了正义的目的舍弃自己的生命。 ③以陷于死亡 古义:________________ 今义:失去生命。;④夫然后之中国 古义:___________________________________ 今义:中华人民共和国的简称。 ⑤贼仁者谓之贼 古义:_______ 今义:偷东西的人,做大坏事的人。;(4)虚词归纳;2.词类活用 (1)诸侯危社稷:___________________ (2)使之主事而事治,百姓安之:_________________ (3)虽欲无王,不可得已:_____________________;3.特殊句式 (1)桀、纣之失天下也,失其民也。_______ (2)失其民者,失其心也。_______ (3)故为渊驱鱼者,獭也。_______ (4)为丛驱爵者,鹯也。_______ (5)为汤、武驱民者,桀与纣也。_______ (6)舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。_______;(7)祭祀以时。_______________ (8)天子能荐人于天。______________ (9)诸侯能荐人于天子。_______________ (10)大夫能荐人于诸侯。_______________ (11)尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。_______________ (12)天下诸侯朝觐者。___________;4.语句翻译 (1)牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。 译文:__________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ (2)贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。 译文:________________________________________________________;(3)今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。 译文:_________________________________________________ _____________________________________________ (4)讼狱者不之尧之子而之舜。 译文:_______________________________________ (5)而居尧之宫,逼尧之子,是篡也。 译文:__________________________________________________ _____________________;名言警句;文外名句 1.非不能也,是不为也。 2.我知言,我善养吾浩然之气。 3.尽信书,则不如无书。 4.故君子可欺以其方,难罔以非其道。;精读研析;要点突破;答案 第1则选文中,孟子鲜明地亮出了自己的观点:“民为贵,社稷次之,君为轻。”如果国君危害国家,人民就可以推翻他。 第2则选文中孟子认为:天子贼害仁义,不过是独夫民贼而已,理应被诛灭。 第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来,得天下与否取决于民心的向背,要想赢得民心,就要民之所欲与之聚之,民之所恶勿施。这样,百姓归附有仁德的国君,就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文,孟子归结了舜得天下的两个条件,最终仍然认为“民之所欲,天必从之”,仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所录五则选文紧紧围绕民本思想阐述,值得细细体味。;答案 孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用,对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用,他看到了百姓的力量,敬畏并尊重这种力量,他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的,必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民,而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”,使民“拥君”,而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张,也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修

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