构建新童谣文化，让学生快乐地接受德育，健康成长.docVIP

构建新童谣文化，让学生健康成长 北京市宣武区师范学校附属第一小学 宣师一附小是一所具有近百年历史的老校。2002年，我校以课程改革为契机，将新童谣作为校本课程引进中低年级课堂。四年来的实践，源于我校的新童谣在北京市党政领导以及专家学者的指导下，不断发展、深化，构建了新童谣文化，促进了学生健康成长。新童谣文化产生了积极、广泛的社会影响，引起了胡锦涛总书记的关注并专门批示：“北京此事办得好，体现了与时俱进和‘三贴近’的精神……”。 一、 始于困惑，应对时代性挑战 未成年人思想道德教育是全社会都关注的问题。当前我国改革开放正向纵深发展，无论是社会结构、利益格局，还是人们的价值观念、生活方式都发生着深刻变化。作为德育主体的学生，其世界观、人生观、价值观同样会烙下时代的印记。 近年来，多元文化良莠并存，另类童谣、口袋书等不时出现，各种媒体对收视率、“人气指数”进行片面追求，少年儿童的思想心态受到了冲击和影响，主要表现为：对中华优秀传统美德、文化缺乏认同感，自我中心倾向严重，享受倾向明显，责任意识缺失等。类似现象，反映出了多元文化与传统观念的冲突、社会环境与学校教育的错位、家庭影响与学校教育的脱节、德育理论与教育实践的落差等现实问题。 面对问题与困惑，我们从学校教育角度分析原因，认为：一是多年来应试教育的影响，导致一些施教者或只注重说教，或只注重行为改变，忽略了受教育者的年龄特征和教育形式选择，在一定程度上影响了学校德育工作实效。二是忽视了文化对少年儿童的浸染渗透作用，缺少从学校文化建设的高度思考德育工作。作为新时期的教育工作者，我们理性分析了形势，主动应对挑战，选择了德育创新之路。 在校本课程实施中，我们看到了童谣这种形式在学校教育中的效果和优势，由此考虑把童谣作为创新学校德育工作的生长点，积极探索新童谣的教育实践。 童谣是由一代代人口耳相传，在儿童口中广为传唱，带有浓厚地方特色，形式简短、音节和谐、诙谐幽默的歌谣。它源远流长，深受人们喜爱。就如明代沈德符所言 “不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之…… ”（注：《野获篇》）现在,也有一首歌曲,把童谣的作用说得明明白白:“童年的歌谣,孩子的歌谣……车轮似的歌谣,从很远很远的过去驶上立交桥…… ”。童谣作为非物质文化遗产，承载着五千年历史，具有较强的感染渗透力量，是可挖掘、可借鉴的宝贵教育资源。 我们利用童谣语言鲜活通俗，韵律朗朗上口，寓教于乐、适于游戏等特性，按照贴近实际、贴近生活、贴近儿童特点的原则，赋予古老的童谣以时代特色，引导学生沿用民间童谣格，结合现实生活创编积极向上的新童谣。我们以“学、说、书、画、传、编、演、唱、荐、用”10字方针为指导，将新童谣渗透到学校教育的各个领域。 二、源于传统，构建新童谣文化 传统的童谣形式被我们赋予新的内涵，文化自身的影响力，让我们认识到德育的力量就是文化的力量。古代伟大的思想家、教育家孔子从“苍浪之水清兮，可以濯我缨。苍浪之水浊兮，可以濯我足”的童谣中得到启示，向弟子表明自己“水清濯缨，水浊濯足矣。自取者也”的道德观。《三字经》、《弟子规》同样蕴含着古人对良好品行的界定与宣扬，至今仍被广泛传诵，显示了教育传播文化的作用。新时期，教育同样担当着传播先进文化的重任。我们将新童谣与先进文化的传播、发展紧密结合，立足宣南文化沃土，挖掘京华文化内涵，强调以学生为主体，强调传承与汲取，强调创新与发展，积极构建新童谣文化。 新童谣文化对学生的教育目标定位，借用童谣“连锁”调来表示，就是：使学生在收集、学唱、学写童谣中有所感悟，感悟中乐于接受童谣的导行，导行中转变自身行为方式而养成，养成中发展，从局部发展到更多更深的道德观层面，使孩子们乐于传承民间文学之瑰宝，快乐接受德育，促进学生健康成长。 （一）开启智慧——让新童谣进入课堂 文化构建的核心在于形成共同的价值观念。文化的功能在于传播智慧，润泽心灵。启迪智慧需要学习、更需要体验与实践。构建新童谣文化，我们着眼于课堂，从教师对新童谣文化的悦纳，广泛开展课程校本实施研究，到积极挖掘不同学科的文化内涵和教育价值，借用多元智能理论整合教育资源的实践，逐步构建了开放活跃的课堂。语文课上，教师挖掘教材本身的童谣文化因素训练语言文字，美术课上学生为自己的童谣作品配图画，体育课上和老师一起创编童谣游戏，社会课上通过童谣了解了历史……在充满情趣的课堂上，学生以独自或合作的方式自主参与，学习知识，查找资料、尝试创作、展示交流…… 不同学科的课堂都起到了开启智慧、发展思维、挖掘潜能的作用，校本课程与学科课程都蕴含着共同的文化元素，显示着新童谣文化的影响力。 （二）引导行为——让新童谣融入活动 人的行为方式既体现文化，又受文化制约，同时也影响文化的建构发展。让新童谣融入活动，一方面发挥其行为导向作用，另一方面促使