道家的一些精华思想.docVIP

那些把哲学当作自己生命的人在走完自己人生的长途时最后的感觉。告诉他们，我度过了极其美好的一生！--这就是维特根斯坦临终时说的话，而按照梭伦所表达的古希腊人的幸福观，他是够格被称为一个幸福的人的。 修法的人是世间最快乐的人，因为你已经懂得什么是真正的快乐，且懂得了如何获得真正的快乐 人，不过是天地之间不断延续的匆匆的过客。在短短的几十年里，感叹人生者比比皆是，能真正悟出生命真谛的人，能有几何？ 生命是有很大意义的，但是我们的大部分人认识不到，很多人都是很草率地度过了宝贵的一生，这是一个很大的错觉和遗憾。 人生苦短，希望在短暂的人生中找到您所说的高峰体验 外表跟别人同化，照别人的方式生活，外化而内不化，内不化就是内心不能也跟着同化，你内在跟道结合，不受别人影响。因为内心同化根本谈不上什么家，自我也不见了，修养达到庄子所说的以心合道。 庄子今天在世界行走的话，没有人知道他是庄子，他跟你们穿一样的衣服，做一样的事，你绝对不会发现他很特别，但是他内心里面跟道结合，感觉到生命的真实跟生命的喜悦，庄子为什么可以在这么穷困之中自在逍遥呢？我们现在问，怎么样让一滴水不要干涸？一滴水慢慢干掉了，像我现在的年纪，常常觉得我这滴水已经干到一半以上了，叫做后中年阶段，快要完全干掉了，怎么办？把这滴水丢到海里面去，它都永远不会干，海就是道，每一个人都是一滴水。所以你要练习，把我这滴水丢到海里面去，你去悟道、学道，到时候体悟“究竟真实”，你的生命就永远不怕失落，这是道家最可贵的地方。 他觉得有这么一种自由存在，肉体虽然不能做到精神却是能够做到的。事实上，他也确实把思想的自由发挥到了极至。他的想象力恣意奔放，文字充满诗意，你无法想象一个人竟然有那么广阔的精神空间，他遨游在这个天地之间，他的时间虽然有限但是却又无限，他的躯体已经不能束缚他的思想，他能够把秋毫看作无限的大又能把泰山看作无限的小，他能够和自己的影子对话又能让自己的影子与影子的影子说话，世界上的一切都不过是他精神的延伸，而他自己还混混沌沌。然而就是有这样一个人，他就是庄子。 庄子的肉身无时无刻不处在一个消极的状态，而他的精神却冲破了这种消极表现出别人所不可能想象更不可能具有的积极。我每一次读《庄子》都会感受到一种心灵上的震撼，那种冲击力是其他文哲作品所不能给予的。 　 穿越物质，心游万仞，独与天地精神共往来的一种逍遥游 　逍遥是精神上的终极解脱 逍遥也分 三个档次 快乐时（容易），平静时，痛苦时（难度最大）当你在痛苦时，也能产生禅悦 ，更不得了，更容易产生进步的喜悦 我以为只要有肉体存在就不会又有真正的逍遥 　心斋坐忘，无为而无所不为。与自然融为一体，主体与客观不对比关照 肉体的存在既是生命的载体，又是生命的限制。要达到永恒的生命，超越肉体的有限存在，只有与大自然（宇宙）完全融为一体，也就是说，取消生命，回归虚无。至此，才真正是无挂无碍，彻底逍遥了。 所谓的逍遥应该是思想上的解放，如果一个人能够做到心中不滞于物，不受世俗思想的干扰，他就可以做到无拘无束，逍遥自在了 道家思想希望每一个人可以在每一个生命阶段、每一个时间点，都能够逍遥自在，也就是说你能够让自己，不管面临什么样的处境，都能够不要受到太多外在的限制，也能够化解主观的各种困难，设法让生命里面充满一种喜悦。道家的背景是一个乱世，在乱世里面能过得快乐，他特别需要某种智慧 “物”代表外部的各种条件，在公司上班工作，各种条件，人际关系，不能改变，通通叫做“物”。“物”是指外在于我的一切。“乘物以游心”是外在不管怎么样，我都能够顺势而行，不会跟你当面冲突，直接对撞。“游心”就是让我的心灵可以根据这种条件了解不受到它限制，就在最困难的条件下，我照样可以过得很自在。庄子乘物以游心，已经脱离现实世界的拘囿，有了心灵的空间，才能获得最大的释放和解脱。 道家认为人生困境要解脱就要有对精神世界逍遥的追求，这种精神逍遥是不需条件的、无牵累的、无忧患的，被条件所局限，被牵累所桎梏，被忧患所纷扰，都不能获得真正逍遥。这种人生理想是化解了人生外在牵累的自由自然的存在，逍遥自然与社会，以游为中介，既游身于世外，更强调游心于世外。 李白一生大多数时候的物质条件其实是极为匮乏的，但是你看他的生命空间，他高兴的时候说“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，说我高兴起来、喝起酒来万古常情，酣畅淋漓。 老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 道家所主张的人生，是一种艺术般的人生。人诗意地