希腊神话故事（四）-宋立涛主编.pdfVIP

希腊神话故事（四） 宋涛 西北大学出版社 前言 古斯塔夫·施瓦布（1792～1850），是德国著名的浪漫主义诗人。 他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809 至1814 年在蒂 宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815 年去德 国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡 献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、 《德国民间话本》和《希腊神话》。他的主要诗集有《博登湖上的骑 士》、《马尔巴赫的巨人》等。 希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓 越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的 生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他 们的想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后， 因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这 时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。 这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统 称为“希腊神话”，公元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神 话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗 人荷马统整记录于“史诗”中。 希腊神话是世界文学宝库中的珍贵遗产，她对世界文明产生过巨 大影响，例如：“人类的五个世纪”“普罗米修斯”“阿耳戈船的英雄 们”“赫刺克勒斯”“俄底浦斯”“特洛伊战争”等故事，自古至今一 直为人类所传颂，并赋予历代小说家、诗人、剧作家、画家、雕刻家、 音乐家以再创造的灵感。西方文化有两大支柱，一支是《圣经》，另 一支是《希腊神话》，分别熟悉一下这两大支柱，将有助于理解西方 文化的起源与发展。 希腊神话是欧洲最早的民间口头传说故事，反映了古希腊从公元 前11 世纪到前9 世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史，赞颂 了古希腊人民的智慧和创造力。它以丰富的想象和精彩生动的情节把 人们带人群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明中。 1 希腊神话在世界各民族神话中发展得特别完美。在最古老的神话 中，就讲到了天地开辟，众神诞生，人类起源等，体现出浓郁的人本 主义色彩，神灵高度人格化，即“神人合一”。神所经历的生活，就 是人社会化的生活。对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞 扬。 在古希腊人的想象中，神与人是同形同性的。人和神同样具有喜 怒哀乐、七情六欲。古希腊人认为神是人最完美的体现。他们按照人 的形象创造了神，众神不仅有人的形体，而且也有人所具有的各种感 情和生活需要，以及人所具有的各种美德和恶习。神与人的差别仅在 于神比人更聪明、更高大、更有力量且永生不死。他们既有人的体态 美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。希腊神话中 的“神”实际上是人化了的神，希腊神话中的“人”实际上是神化了 的人，显示了希腊神话的进步性、现实性。神与人不同的地方，在于 他们是永生不死的，而且主宰着人间的祸福与命运。而英雄则都是神 与人所生的半人半神。实际上这些英雄都是集体力量和智慧的代表， 他们反映出古希腊人在战胜自然力量的过程中所表现出的勤劳勇敢 的优秀品质。希腊神话展现了人类童年时期的天真淳朴、活泼浪漫， 以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想，形象生动，意境优 美。艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现出希腊人民的 丰富想象力和极大的创造力。 希腊神话反映了一些神化了的历史事实，如特洛伊战争、七将攻 忒拜等都是有历史依据的；许多都是人们对某种现象或事物来源的解 释，如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。神话也反映了 人民的社会实践及对生活的期盼。神话是任何艺术不可或缺的条件和 原材料。它既是世界，又是土壤，唯有根植于此，艺术作品才能吐葩 争艳，繁荣昌盛。希腊神话不仅是希腊文学艺术的土壤，而且对后来 的欧洲文学有着深远的影响。希腊神话中的许多情节如今已变为西方 文化中的一些最基本的结构。总之，希腊神话成为我们了解西方文化 的捷径。通过这一个个鲜活的人神并存的故事！我们可以了解西方精 神的起源，西方艺术的辉煌，我们可以以一种更加理性和智性的态度 来省视东西方