大写的智慧——品味太史公曰.pdfVIP

自  　序 清代大学问家纪晓岚讲过一句名言：“世 间的道理和事情，都在古人的书中说尽。”不待 说，这是纪晓岚读书破万卷之后的经验之谈。然 序 自 而，西哲的另外一句名言同样振聋发聩：“理论 是灰色的，生活之树常青。”无疑，相对于丰富 多彩的生活，古人之书也是单调枯燥的。纪晓岚 所言的意思自然不应理解为对于古人的书中，已 经道尽了尘世间的具象，而应理解为对于现实生 活中的一切，先哲们已经透过表象抓住了本质， 故而都可以在古人的书中找到它的影子，看到它 的抽象。中国的古书良莠不齐，很难一概而论。 就是那些为古圣先贤所津津乐道的书籍当中，也 多有荒诞不经之处，有的出于说教的目的，甚至 会刻意地给人以误导。但是，就古书中的精品而 言，则可谓是道尽了人世间的沧桑，点明了万事 万物的规则，无愧于纪晓岚的赞誉。而司马迁的 《史记》，就是这样一部言说“世间的道理和事 情”的扛鼎巨著。 对于一名哲学爱好者来说，走近“史家之绝 唱，无韵之离骚”的《史记》，既是一桩自然而 然的事体，也是一种机缘偶合。常言说“文史哲 1 不分家”，由哲学而走近历史学，走近《史记》，原本是一件 自然而然的事情。但是，我之所以走近《史记》，却不是为了 埋头学问，而更多地是为了打发时光，是在参加工作二三十年 之后的下意识的补课。颜李学派的创始人颜元曾经语重心长地 告诫世人：“功夫莫卖于他人。”在和书本结缘数十载之后， 渐渐地习惯了在书本中消磨时光，不论是读书，还是写作。 对于一名安于以书为友的人来说，将目光转向司马迁的《史 记》，就是一桩再平常不过的事体，不论他是要自我补课浏览 名篇，还是要解疑释惑神交古人。 本来是为了打发时光而阅读《史记》，却于不知不觉之间 为这座巨大的思想宝藏所吸引，以至于许多好奇心皆围绕着这 部史学巨著而产生，无形之中恍然大悟：原来不论生活中的大 智大慧、小恩小惠、大仁大义、尔虞我诈、鸡虫之争、坑蒙拐 骗、口蜜腹剑、人情冷暖、世态炎凉，在古书中皆应有尽有。 相形之下，现实中的眼花缭乱、目不暇接，充其量只不过是花 曰 公 史 太 味 品 ︱ ︱ 慧 智 的 写 大 样翻新、东施效颦。 心绪如潮。不知何故，自己的注意力便转移到了书中的 “太史公曰”上面。近代学术大师梁启超认为，司马迁的《史 记》固然是中国第一部史书，但却不是一部纯史学的书，司马 迁著书的最大目的，乃在于借史言志，发表司马氏的“一家之 言”。（见梁启超《要籍题解及其读法》）在《史记》中， “太史公曰”是作者发表自己一家之言的主要形式，被称之为 《史记》论赞。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史 公曰”，都是影响巨大的史论形式，“太史公曰”尤其广为人 知。关注司马迁的一家之言，就不能忽略“太史公曰”。 2