第一讲： 《周易》才的哲学思想 授课人：许才义 博士.pptVIP

第一讲： 《周易》的哲学思想 授课人：许才义 博士 1 周易的构成 1-1 周易一书，由易经与易传两部分构成。 1-11 易经包括六十四卦之卦名、卦象、卦辞和三百八十四爻之爻辞，是一部占卜算卦之书。 1-12 易传包括彖上下、象上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦，合称”“十翼”，是对易经的解释和阐发。 1-21 “彖者，材也”：。（系辞下）材即裁，即裁决论断一卦之卦义、卦理。 1-22 “象也者，像也”。（系辞下）是对一卦之卦象及每卦之爻象的说明。 1-23 系辞，即系于卦下之辞，是通论易经之基本思想的。 1-24 文言，即文辞、论说，是对乾坤二卦之卦辞、爻辞的说明与发挥。 1-25 说卦是对卦象的形成及卦位、八卦所代表的事物的说明。 1-26 序卦论述了六十四卦的排列序次， 1-27 杂卦则揭示了卦象之间的覆变关系。 1-28 易传十篇本各自成篇，东汉时郑玄将彖与象分附于六十四卦经文之中，魏时王弼又将文言穿插于干、坤两卦之后，至于系辞、说卦、序卦、杂卦由于带有总论及专论性质，无法穿插，故仍各自成篇。 1-2 周易的作者 传统上有所谓“三圣”之说，即认为伏羲画八卦，文王重卦，孔子作十翼。 至近代，人们普遍认为其根据不足。现在学术界普遍认为，周易一书，无论是易经还是易传，绝非一时一人所作。 易经似成书于周初，易传当作于战国末。从易经至易传，其间经历了大约七八百年的时间。 1-3 周易一书之名 1-31 周易称“周”，有二解 1-311 一说为周代之“周” 周礼·春官宗伯·太卜：掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。 后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。 山海经：伏羲得河图，夏人因之，曰连山；黄帝得河图，商人因之，曰归藏；列山氏得河图，周人因之，曰周易。 郑玄：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。（易赞·易论） 1-312 一说为周普、周遍、周密 1-32 周易之称”易” 1-321 本义为蜥蜴，引申或假借为变易。 说文解字：易，蜥易、蝘蜓，守宫也。象形。易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人视为测知阴阳消长、刚柔屈伸的神物。 1-322 损益变化 甲骨文易的字形为双手捧一盛水器皿，将其中的水注入另一器皿中，意喻两器皿中所盛之水损多益少。 1-323 生生不息 语出系辞上：生生之谓易。 明俞国人认为：先儒解易为变易，为交易，总不如系辞生生之谓易五字为最确。 1-324 易为逆数 语出说卦：易，逆数也。 虞翻：易谓乾，故逆数。 易纬·乾凿度：易气从下生。 郑玄注：易本无形，自微及暮。气从生，以下爻为始。故曰逆数也。 韩康伯：作易以逆睹来事，以前民用。 1-325 易含三义 郑玄：易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。易纬·乾凿度也持此说。 1-326 易兼五义 变易、交易、反易、对易、移易。（毛奇龄：促氏易） 1-327 易为日月之象 系辞下：易者象也，象也者，像也。 系辞上：在天成象，在地成形。 悬象着明，莫大乎日月。 郑玄：易者，日月也。（易论） 魏伯阳：日月为易 1-328 易为卜筮 管子·山权：易者，所以守成败吉凶者也。 1-329 易为宇宙本体 程颐：上天之载，无声无臭，其体则谓之易。（程氏遗书）朱熹解释：其体则谓之易，便是横渠所谓块然太虚、升降飞扬、未尝止息者。 1-330 易为神用 邵雍：易，神之用也，所以无体；神，易之主也，所以无方。（观物外篇） 1-4 周易筮法 易经是周易的主体，而易经本是一部筮书，谈论周易，不得不先谈及周易之筮法。 系辞上说：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，……是故四营而成易，十有八变而成卦。 朱熹：筮仪： 择地洁处为为蓍室，南户。置床于室中央，蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。设木格于椟南，居床二分之北，置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两用人才手执之，熏于炉上。命之曰：假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。 乃以右手取其一策反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指间，次以右手四揲左手之策，次归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手无名指间。次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之，次归其所余之策。如前，而扐之左手中指之间，次以右手反过揲之策， 于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。是为一变。再两手取左