寻找身心的印记失去山林的孩子读后感壹前言窥见生命本质‘大.DOCVIP

PAGE \* MERGEFORMAT- 3 - 尋找身心的印記： 《失去山林的孩子》讀後感 壹、前言：窺見生命本質 「大自然那難以形容的純潔與慷慨─陽光、風雨、夏季、冬天， 如此的健康，如此的歡愉，它們永遠供應不息！它對我們人類具 有如此的感應，所以要是任何人因正當理由而悲慟，大自然也會 為之傷痛。太陽為之失色，風為之悲嘆，雲為之淚下成雨，森林 落下片片樹葉，仲夏日裡披上喪服。我能不與大地共其情懷嗎？ 難道我自己的一部分不是由綠葉與植物構成的嗎？」 ─亨利．梭羅（Henry Thoreau） 出自《湖濱散記》。高寶書版。 橫亙古今，人類當下經驗對應在自然的表現，不是偶發的，也不是無病呻吟的。那麼，詩人、哲人、舞者、畫家等與自然照面後所再現的生命狀態，究竟為內在心緒在彼岸的轉嫁？還是外在思緒在此岸的媒合？在這樣一個交織的時空裡，自然母親（mother nature）戲謔地運用她柔慈細緻的手，疊架了人類的情感與心境，難以捉摸，也難以描摹。 　　記憶滯留之處，生活周遭俯拾即是的自然景色，總能在筆者備感疲倦或失意時，撫慰那心如槁木的靈魂。當人在異鄉求學時，城鎮上一路綻放的鵝黃色水仙、宿舍百葉窗旁映著秋色的槭樹葉、冬日悠然滑過水面的綠頭鴨所發散的物體本質，都能蓄積成為一股偌大的力量，排遣我綿綿不絕的鄉愁。 　　選讀《失去山林的孩子》一書，因它貼近生活：它令人反思孩子們遠離自然的境況，也讓人窺見人們與自然共舞的生命底蘊。表面上，這本書所觸及的是一個世代的現象或問題，但它同時隱現了人與自然合一的空間向度；當讀得更透徹，越發渴望將內心一切的思慮對應到一個神聖美好的烏托邦。漫遊在作者的文字裡，我們將體認人與自然最原始但永恆的連結，並回歸如浪漫主義詩人華茲華斯 英國詩人，擅長以細緻、活潑、清新的筆調來歌詠大自然，故有「自然詩人」的美名。（Wordsworth）筆下有如兒童心靈 英國詩人，擅長以細緻、活潑、清新的筆調來歌詠大自然，故有「自然詩人」的美名。 貳、專書摘要 作者里查?洛夫(Richard Louv)書寫下一代與大自然嚴重疏離的現象，並在這些慧心熱切的字裏行間，揭露了他的擔憂。除自身的經驗，洛夫援引大量環境主義、生態心理學、兒童身心發展等文獻與研究報告來佐證，以解識這般現況。本書共分為七大章節，但筆者認為部分論點有所重疊，爰將其歸納為三大主題，希以更精實的視點來梳理作者特出的洞察。 大自然缺失症：短暫擱淺的人生體驗 曾經，作者的童年是在追逐春日微風或是觀察枝枒綻放的日子中度過。針櫟樹梢的殘雪、梨樹果實的氣味、山谷瀑布的轟鳴，甚至是炙熱七月長草裡大黃蜂擺動翅膀的嗡嗡聲等，都是屬於他們那一代的，那令人心醉神迷的天然養分。然而，隨著社會文化的轉變，孩子們逐漸脫離自然的懷抱，與她的接觸更是流於間接而非直接的。換言之，孩子們可能得透過網路世界來了解白楊樹的香氣或海狸築巢的模樣，過去人們生活中習以為常的氣味、感覺、聲音，以及萬物質量等，在現今兒童的記憶中近幾乏善可陳。 有鑑於此，洛夫在孩子們與自然疏離的闡述中提到了「大自然缺失症」（Nature Deficit Disorder）這詞彙，一個非醫學用專有名詞，但確鑿地提供人們詮釋自然如何影響孩子們生理、心理，乃至靈性健康的一種觀念或基礎。他考掘歷史學家透納（Turner）的「邊疆理論」（frontier theory），解釋美國人從荒野（第一邊疆）、農莊（第二邊疆）至城市（第三邊疆）的西進遷移過程中，日漸喪失與土地的親密連結。今日，生活在這自然空間匱乏的第三邊疆中，孩子們對於自然的認知恍若侷限在人工造景、複製羊桃莉，或基改農作上，自然的概念是詭譎且非生命的。 去自然化的世代：失落頹萎的生命個體 為深入了解究竟什麼原因導致孩子與自然的隔閡，筆者整理作者的論點，提供以下的說明。首先，從文化面來看，由於媒體對虐童案的渲染，家長紛紛告誡孩子們田野、公園，及森林等，是危險不可涉入的。在這樣的社會恐懼下，自然成了暴力的代名詞，令人退避三舍。其次，從政策面來看，自然侵權法、環保規則、建築規章等規範亦形成一股阻力。譬如，土地擁有者為避免孩子們因玩耍受傷所引發的官司，而關閉特定的自然區域。又比方說，農莊主人畏懼面臨「非法利用荒地」的訴訟，則須定期拆除孩子們在樹林中所搭建的樹屋或堡壘。最後，從教育面來看，州立學校受制於課程調配的壓力，大幅刪減了戶外學習或環境教育的課程。 戶外的自然空間越來越狹小無趣，於是，孩子們只好退縮 到屋子裡。令人憂心的是，公共衛生教育者及醫護人員發現，孩 子們的身心健康似乎與戶外活動多寡有著複雜但直接的關聯性。根據美國疾病管制局報告指出，一九九○年代末期後，二至