在崇山峻岭茂林修竹.PPTVIP

Network Optimization Expert Team 自主 探究 合作 引领 Network Optimization Expert Team 自主 探究 成长 1.课本、导学案、典型习题本。 2.朗读课文，体会感情。 在一个“天朗气清，惠风和畅”天气，在“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍，映带左右”的所在，在“一觞一咏，畅叙幽情”时刻，让我们走近兰亭，体会作者的感触与情思。 在朗读中初步体味感情变化。 兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 第一段叙写了兰亭盛况，作者因何而乐？ 思考一、第二段在兰亭宴聚的美好时刻作者产生了怎样的感慨？结合文本具体分析。 思考二、第三段作者在今古的联系中，又发出了怎样的悲叹？结合文本具体分析。 思考一、第二段在兰亭宴聚的美好时刻作者产生了怎样的感慨？结合文本具体分析。 作者在“信可乐也”之时，联想到人生的短暂，“俯仰一世”。但当遇到自己喜欢的事物，“欣于所遇，暂得于己，快然自足”，美好的一切令人“不知老之将至”，忘记人生有限。等到时过境迁后，“向之所欣，已为陈迹”，人生所有美好都要成为过去。 再想到“修短随化，终期于尽”，寿命无论长短，生命终归消亡，引发了作者人生无常，生命有尽的悲叹。“死生亦大矣”，情感由“乐”转为“痛”。 （美好不能长久） （生命无法永存） 思考二、第三段作者在今古的联系中，又发出了怎样的悲叹？结合文本具体分析。 “每览昔人兴感之由，若合一契。” “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 从今昔一致的对于死生的慨叹中，作者发出悲叹“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。认为二者不能等同，表现了对生命有尽的深沉悲哀，对千古不变的慨叹的感伤。 （死生不能等同，今昔不变的悲伤。） 探究二：结尾一段，作者发出怎样的人生感慨？你如何看待这种感慨？ 表明了自己的生死观“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐） 王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执著其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 　　 文章思路 　　　乐　　　痛　　　悲 聚会之 死生之 千古之 时光易逝 欢乐有尽 人生无常 人贤 时佳 景美 事趣 兴雅 生命终将结束 死生不能等同 今昔永恒悲伤 写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲 重温名篇 生命之叹 善万物之得时，感吾生之行休。 ——陶渊明《归去来兮辞》 哀