上书谏吴王.DOC

PAGE PAGE 3 上书谏吴王 一、作者简介 枚乘，西汉辞赋家。字叔。淮阴（今江苏清江市西南）人。初为吴王刘濞郎中,吴王有叛心,枚乘上书谏劝，吴王不听，于是枚乘投奔梁孝王刘武。景帝时，吴王参预六国谋反，枚乘又上书劝阻，吴王仍然拒绝了他的劝告，最后兵败身死。枚乘也因此而知名。“七国之乱”平定后，景帝拜他为弘农都尉，他不愿做郡吏，称病离职，仍旧到梁国，为梁王的文学侍从。梁王的客卿皆善辞赋，而枚乘的造诣最高。梁王死后，枚乘回到淮阴故里。武帝即位，慕其文名，派“安车蒲轮”接他入京，终因年老死于途中。 汉初，以粱孝王刘武为中心形成一个粱园文学群体（梁园，汉代梁孝王刘武所造。也叫“梁苑”。故址在今河南商丘东。梁孝王好宾客，当时司马相如、枚乘等辞赋家皆曾受邀居于其中，因而有名。），有枚乘、公孙诡、邹阳、严忌、羊胜等作家，给汉初文学以巨大推动。枚乘是粱园文学群体的杰出代表，其赋体作品以《七发》最为著名。枚乘《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成。《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。 《七发》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。 HYPERLINK /datalib/2003/Author/DL/DL-176333/md_get_ref?nodePath=Author/Authorsareusuy/Authorsareusuy/texttext=%E5%88%98%E5%8B%B0 刘勰说：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）枚乘散文今存《谏吴王书》、《重谏吴王书》两篇。对吴王濞反汉，枚乘曾两次上书谏阻，痛陈利害，表现了一定的政治识见和维护统一局面的政治态度。枚乘散文善用比喻，多用排句和韵语，具有明显的辞赋特点。　《隋书·经籍志》有《枚乘集》2卷,已散佚；近人辑有《枚叔集》。　 【原文】臣闻：“得全者昌，失全者亡。” ☆《说文》：仝，完也。从入从工。全，篆文仝。从玉純玉曰全。 《广韵》；全，完也，具也。 《庄子·养生主》：未尝见全牛也。 《墨子·明鬼下》：牺牲之不全肥。注引《淮南子·时则》高注云：全，无亏缺也。又引毕云：全，谓纯色，与牷同。 《说文》：牷，纯色牛。 《书·微子》：今殷民乃攘窃神祇之犧牷牲。郑注：犧，纯色；牷，体完具。 《穆天子传一》：官人陈牲牷五口具。注：体完曰全牲。或曰：牷，色纯也。 【原文】上不绝三光之明 ☆《初学记·天部上·天地一》引《纂要》：日、月、星谓之三辰，亦曰三光。 《史记·天官书》：衡、太微，三光之庭。索隐：三光，日、月、五星也。 【原文】有王術也。 ☆《说文》：術，邑中道也。从行术聲。段：引申为技術。 《管子·度地》：州者谓之術，不满術者谓之里。故百家为里，里十为術，術十为州，州十为都，都十为霸国。 《新书·道術》：術也者，所以从制物也，动静之数也。 《潜夫论·明忠》：所谓術者，使下不得欺也。 【原文】忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万事。 ☆《说文》：誅，討也。从言朱聲。 《释名·释丧制》：罪及余人曰诛。诛，株冶，如诛木根，枝叶尽落也。毕沅疏证：此则以株连为谊。 ☆《说文》：遺，亡也。从辵貴聲。 《孟子·梁惠王上》未有仁而遗其亲者。朱熹集注：遗犹弃也。 【原文】唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 ☆《左传·僖公三十年》：缺秦以利晋，唯君图之。 ☆《说文》：恻，痛也。《广雅·释诂三》：恻，悲也。 《汉书·文帝纪》：为之恻怛不安。颜师古注：恻，痛也。 《说文》：怛，?也。从心旦聲。怵，或从心在旦下。《詩》曰：“信誓怛怛。” 《文选·枚乘〈上书谏吴王〉》张铣注：怛，伤也。 【原文】夫以一缕之任，係千钧之重 ☆《说文》：縷，綫也。从糸婁聲。 ☆《说文》：任，保也。从人壬聲。 《孟子·滕文公上》：门人治任将归。焦循争议：任之言抱，其本义也；因而担于肩者、载于车者，通谓之任。 《汉书·地理志下》：幼者扶老而代其任。颜师古注：任，负载也。 ☆《说文》：係，絜束也。段注：凡相连属谓之係。王筠句读：係者，系之累增字也。 《方言》卷九：楫谓之桡，维谓之鼎。郭璞注：繫船曰维。钱绎笺疏：係，与系同。亦作繫。 《说文》：鈞，三十斤也。从金勻聲。 【原文】係