纯熙元宝小平铁钱刍议.doc

纯熙元宝小平铁钱刍议 ? 戎畋松 \ Rong Tiansong ? 中国铁钱的种类繁多，数量较大，其内涵极为丰富，自汉代出现铁半两后，几乎各个历史时期均有铸造。铁钱作为中国铸币史上一个材质特殊的品种，虽说其流通使用有着特定的区域范围，但其对整个货币经济的影响意义深远，在货币史上占有十分重要的地位。仅就铁钱而言，最值得一提的是两宋时期所铸的铁钱，其使用期几乎延续了整个宋代。不仅数量众多，而且版式纷呈，铸工精湛。南宋时尤其是孝宗、光宗、宁宗三朝，是铁钱铸行的高峰期，这些又与当时的货币政策和历史大背景有着密切的关联。 中国嘉德2008春拍古钱币专场中，有一枚南宋孝宗时期所铸的“纯熙元宝”背“同”小平铁钱甚为引人瞩目；其钱文中的“纯”字与史载年号之“淳”字，音同字不同，字意解释亦不同。由于这枚铁钱前人谱录中从未见著述，只是在上世纪八十年代中期高邮出土铁钱中首次面世，故而充满了诱惑力和神秘感，被泉界定为拟用而未用之年号钱。据有关资料载，1985年7月，江苏高邮疏浚大运河时，在御码头河段附近发现了大批历代古钱币，其中以南宋铁钱数量为最多，除有不少谱录失载的珍稀品外，尚有数枚创见品——“纯熙元宝”背“同”小平铁钱问世。高邮铁钱的出土，曾引起钱币界的高度重视和关注，1987年《中国钱币》第2期和第3期连载了高邮铁钱清理报告，后又陆续发表了补充资料和相关论文，使长期冷落的铁钱研究得到了开拓。 据考，南宋著名学者洪迈《容斋续笔》卷十三《纪年兆祥》中对当时改元一事有记述：“及甲午改纯熙，既已布告天下，予时守赣，贺表云：‘天永命而中兴，方茂卜年之统；时纯熙而用大介，载新纪号之文’。迨诏至，乃为淳熙，盖以出处有告成《大武》之语，故不欲用”。由此知，甲午（1174）改元时，原本是用纯熙年号，而且已经布告天下，为此，时任赣州知州的洪迈还特意写了贺表，可是等到诏书下达后才知新年号是淳熙而非纯熙，这大概是因为其出处有“告成《大武》”之语，所以孝宗不愿意采用之故。（按：纯熙一词，原本出自《诗经·周颂·酌》：“于铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”。这是叙述周武王克商时的《大武》乐歌之一，内容是歌颂武王率军伐纣，取得天下的功绩。其纯含“大”之义，熙为“光明”，意为明朗国运，天降大祥。时因南宋朝廷害怕此年号寓意刺激金国，故廷议后改之。） 洪迈，字景庐，号容斋，饶州鄱阳人，出生在一个官宦之家，其父洪皓曾官至礼部尚书，兄洪适、洪遵都是进士出身的朝廷命官，尤其是洪遵尚有《泉志》问世。洪迈所撰写的笔记体名著《容斋随笔》，始于南宋高宗绍兴三十一年（1161），辍笔于宁宗嘉泰二年（1202），前后历时40余年。南宋人洪伋在为此书写的跋中说：“考核经史，捃拾典故，参订品藻，精审该洽”。可见其记述之严谨和准确性不谬。另据南宋李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷三《年号》云：乾道九年（1173）“时认为乾道用九之数已极，乃改为纯熙，寻又易纯为淳，言欲致淳化、雍熙之美也”。同书乙集卷七对此亦有记述：“乾道癸巳岁冬至日，上祀南郊肆赦，改明年元为纯熙，既宣制矣。后六日甲辰，中书门下省会，若合淳化、雍熙言之，当用淳熙字，庶几仰体主上取祖宗之意”。南宋高宗、孝宗两朝的编年史著作《皇宋中兴两朝圣政·卷五十二》乾道九年十一月戊戌载：“诏以明年正月朔为淳熙元年，初诏改元纯熙，寻以取法淳化、雍熙为义，改元淳熙。”从史料知，南宋自孝宗以来，改元多采用唐贞元法，此法为唐德宗在位时，因建中、兴元年间发生动乱，便借用太宗贞观和玄宗开元年号中的各一字组成贞元，以示对盛世的效法和向往。这在洪迈《三笔》卷十六《纪年用先代名》中亦有载：“孝宗以来，始一切用贞元故事。隆兴以建隆、绍兴；乾道以乾德、至道；淳熙以淳化、雍熙”。孝宗赵眘原本是太祖少子赵德芳一系后裔，太宗一系的高宗禅位于他后，曾任用主战派重臣张浚主持北伐，并追复岳飞功名以鼓舞士气，以图收复中原失地。由于参战将领不和，导致“符离之战”失利，孝宗抗金信心受到打击，在秦桧余党主和派汤思退的蛊惑下，与金国达成“隆兴和议”，将已收复的州郡又重新割让出去。自此，宋金两国战事暂告平息，出现了南北长期对峙之局面。为防止金人南侵，孝宗在沿长江以北两淮一线布置了大量屯兵，并着手恢复因战争对淮楚地区造成的破坏。由于孝宗收复中原之志尚存，时刻不忘积极备战；修边城，造军器，训练士卒，选拔将领，但这些都离不开经济的支持。由于财政困难，军费开支浩大，加上铜源匮乏，铸造原料严重不足，铜钱的铸量有限，且民间多毁钱夹以沙泥重铸，号“沙尾钱”。为此，颁诏严禁之，又以新铸钱殽杂，责降有关官员。为解决通货问题，并铸钱司归发运司，同时诏令两淮、京西悉用铁钱，由司农寺丞许子中措置铁钱监，陆续在舒州、蕲州、黄州、江州、抚州、临江军、兴国军等产铁之地开铸大小铁钱。同时大力推行两淮铁钱之流通使用范围，严禁铜钱