国学的当代形态与当代意义.PDF

马克思主义研究 2008年第 10期 国学的当代形态与当代意义 袁 行 霈 【内容提要】研究“国学”应该是具有革新意义的、面向未来和世界的学术创造活动。当代的国学应 当立足现实，服务于振兴中华、增强民族凝聚力，实现现代化的伟大历史任务。当代的国学应当在广大人 民群众中弘扬中华民族优秀的传统文化。 【关键词】国学 传统文化 文化交流 作者袁行霈（1936- ），中央文史研究馆馆长，国务院学位委员会委员，全国高校古籍整理工作委员 会委员，北京大学国学研究院院长，《国学研究》主编（北京 100873）。 一 ① 我国古代所谓“国学”，是指国家设立的学校 。这与近代以来所谓“国学”的涵义不同。近代 以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本。江户时代中期，日本思想界一部分人如荷田春满等 提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。“明治维新后，日 本政府推行欧化政策，导致社会出现彻底洋化的偏激倾向。1888 年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立 政教社，鼓吹国粹思想，以求扭转偏向。”②或许是受这种思潮的影响，1902 年秋，梁启超曾与黄 遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904 年，邓实发表《国学保存论》③ ，论述了保存“国 学”的重要性。1905 年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为 宗旨④ ，出版《国粹学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦 等，他们或为中国同盟会会员，或倾向民主革命。提倡“国学”与他们从事的革命活动大方向是一 致的，而“国学”的“国”字，则包含了爱国的情结。1906 年，章炳麟在日本鼓吹反满革命，同时 提倡研究国学。留日青年成立国学讲习会，请他讲授国学，鲁迅就是学生之一。1922 年 4 月至 6 月 间，章炳麟在上海讲“国学大概”和“国学派别”。1934 年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会， 对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、 ⑤ 《章太炎国学演讲录》等书，在 19 世纪二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”、“经 学”、“史学”、“诸子”、“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、 ① 《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” ② 参见桑兵：《晚清民国时期的国学研究与西学》，载《历史研究》1996 年第 5 期。当时的代表人物荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、 平田笃胤有国学四大家之称。 ③ 见《政艺通报》第 3 期。 ④ 见《国学保存会简章》。 ⑤ 《国故论衡》，日本东京 1910 年初版，后多次再版。曹聚仁编：《国学概论》泰东图书局 1922 年第1 版。《章太炎国学演讲录》， 张冥飞笔述、严柏梁加注，梁溪图书馆，1925 年上海第 3 版。 ·70 · 国学的当代形态与当代意义 ① 顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”、“国故”、“国粹”的种种论述 。各家的说法颇有分歧，在 这里无须详加辨析，若就其大致相同的方面而言，可以说“国学”即中国固有的学术，以及研究中 国传统的典籍、学术与文化的学问。 清末民初国学的兴起，与当时的社会思潮有密切的关系。1840 年鸦片战争以后，中国的一些有 志之士努力向西方寻找救亡图存之道，西学东渐成为社会的潮流。在这个过程中，一部分学者担心 自己国家固有的学术文化衰微，于是提倡国学。考察他们的初衷，明显地带有救亡图存的意思以及 弘扬中国