北大传播学考研批判学派.doc

PAGE PAGE 30 批判学派 一、批判学派概述 二、法兰克福学派：霍克海默，阿多诺，马尔库塞，弗洛姆，本雅明，洛文塔尔，哈贝马斯 三、文化研究学派：霍加特，威廉斯，汤普森，霍尔，莫利，费斯克，洪美恩，拉德韦，女性主义 四、政治经济学派：斯麦兹，席勒，莫斯可，乔姆斯基，加汉姆，默多克与戈尔丁，马特拉，哈洛伦 五、意识形态霸权理论：阿尔都塞，葛兰西 一、批判学派概述 西方传播学的流派：传统上分为经验学派和批判学派。但从20世纪学术发展的实际看，这种简单的二分法不符合实际。目前一种观点认为，可分为三种取向：结构-功能主义取向（美国传播学研究的主流）、社会文化批判取向（欧洲传播研究的主流）、社会技术生态取向（多伦多学派及其继承者）。 学派 理论基础 研究核心 研究方法 研究视角 研究立场 经验－功能学派 实证主义 传播效果 经验主义 微观 保守 技术控制论学派 技术主义 传播技术与社会 文献与思辨 宏观 激进 结构主义符号－权力学派 批判哲学 传播与社会 哲学思辨 宏观 激进 经验学派和批判学派的差异： 社会观：（多元社会，管理手段——阶级社会，控制工具）经验学派是肯定现状，认为资本主义社会是多元社会，多元利益协调平衡即可消除社会矛盾，媒体可以帮助改进社会问题，是社会管理的手段。批判学派对现行资本主义制度持否定和批判态度，认为大众传媒在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具，并以它们作为变革的对象。 研究目的：实用主义，维护现行社会制度和传播制度，为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务。批判学派立足现行体制外，从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系，利用对现存传播状况的研究改变既存事实、促进社会变化。 研究焦点：传统学派关注如何传播（how），注重传播效果与受众的微观研究，致力于寻求传播活动自身规律，以更有效地服务于实践。批判学派关注为谁传播、为何传播（who，why），注重控制分析，着重点在于宏观的传播体制、社会结构、意识形态与传播的关系。 研究方法：传统学派主要采用社会学、心理学方法，强调实证研究，注重实证、经验、微观。批判学派主要采用哲学、社会学、政治经济学、文化研究等方法，强调定性分析，注重思辩、理论、宏观、全面、广泛联系，但并不一概的排斥经验调查和量化研究，特别是经过20世纪60年代到80年代两大学派的大辩论，双方在方法论上更有所接近 理论基础：功能主义，马克思主义 两种人生哲学 两种现代思潮：科学-进步-发展的现实取向的科学主义精神-价值-意义的永恒主题的人本主义，工具理性——价值理性 两种学术判断：事实判断，即“是什么”——价值判断，即“为什么” 传播学研究中的批判学派（critical school）（北京大学2002） 20世纪60年代兴起于欧洲，以法兰克福学派和马克思主义为理论基础，从哲学、符号学、语言学、政治经济学等层面入手，是不同于美国经验学派研究立场、坚持以批判观和方法进行研究的不同观点、不同方法的集合体。特点：①对现行资本主义制度持否定和批判态度；②注重从宏观上研究传播与社会制度、政治经济结构、意识形态的关系；③方法论上注重定性分析与思辨，但并不一般的排斥经验调查和量化研究。主要流派有：①法兰克福学派：代表霍克海默、阿多诺、马尔库塞；②政治经济学派：代表有默多克、戈尔丁、斯麦兹、莫斯可等；③文化研究学派：代表有威廉斯、霍尔、莫利等；④意识形态“霸权”理论：代表有葛兰西、阿尔都塞等。他们分别从文化工业、政治经济结构、意识形态霸权入手，分析大众传播中存在的异化现象，指出大众媒介本质上是资产阶级维护其政治统治和意识形态霸权的工具。与经验学派在社会观、研究目的、研究焦点、研究方法等方面存在不同。 1941年拉扎斯菲尔德在《论传播中的管理研究和批判研究》中首次提出传播学经验与批判学派的对立。 批判学派总体评价： 长处：①是一种精神-价值-意义的人本主义思潮，追求价值理性。②历史的、总体的、联系的方法，致力于传播现象之宏观、深层背景的考察，透视内在本质与外在联系。 不足：过于注重宏观，过于轻视定量研究，忽视对传播自身规律的探讨，远离传播实践，其研究结果大多无助于指导人们从事传播活动。 批判学派基本特征： 1）对现代资本主义社会持批判态度，研究课题是大众传媒是如何表现和强化“消费文化”。 2）研究焦点是传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由。 3）用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复。 4）研究视角是媒介在社会中的角色。 批判学派的理论基础： 1、西方马克思主义。西方马克思主义学派是一种哲学流派，兴起于20世纪三四十年代，主张解释马克思主义，而不是尊崇列宁、斯大林的苏联解释模式，其早期代表可追溯至卢卡奇、葛兰西，到法兰克福学派已成蔚然大观，主要代表