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文学常识------《苏东坡传》 一、内容归纳 （一）性格概述 1、黄州的生活 苏东坡与酒友夜游的谣言 率性自然 逍遥自在 关于苏东坡逃走的谣言 怡然自得 社会影响力大 苏东坡与曾巩一起死了的谣言 无奈、超脱 受高度关注 2、创作 两篇随笔 诙谐幽默 善于自嘲 前后《赤壁赋》 旷达乐观 寄情自然 《承天寺夜游》 宁静欣悦 光明澄澈 总括苏东坡的性格特点：率性自然、旷达乐观、诙谐幽默、超然物外、寄情自然。 （二）描写方式 选材精当，披沙拣金。 传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。林语堂重点抓住了苏东坡的人品“具有一个多才多艺天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心”来写。 思考：同是在黄冈写的著名的《念奴娇?赤壁怀古》为何没有写进这部分的传记里？ 《念奴娇?赤壁怀古》更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。 重视细节，合理想象 传记文学为了复原一个鲜活的人物形象，需要利用细节，合理想象，重塑再造一个血肉丰满的人物。 第一节中写他的朋友、写欧阳修的诗歌侧面烘托苏轼生活闲适，自得其乐。 第九节的两篇随笔刻画了苏轼豁达的性格和文学风格的变化。 3、诗文渲染，多种表达 作者善于从传主的诗文渲染开去，寻找诗文中表现的生活场景，选用了记叙、描写、议论、抒情等表达方式。 作用：（1）间接的描写和直接的引用相结合，增强传记的真实性，使传主形象真是可感、具体生动；（2）增强文章的说服力，使作者的论述更加令人信服；（3）推动情节发展：（4）使文章的文化底蕴更为深厚，增强了文学韵味。 （三）写作原因 1、文章开头就写苏东坡在黄州“过的是神仙般生活”，试问苏轼的生活真的如此惬意吗？ 其实恰恰相反，被贬黄州是在他人生的最低谷，遭遇了生活的苦难，开始了颠沛流离的生活，包括后来被贬惠州（广州）、儋州（海南）。 2、“苦难的生活”与“神仙般的生活”矛盾吗？ 不矛盾。经历过大悲大喜的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。 3、苏东坡之于林语堂 林语堂曾说喜爱哪个诗人是由于哪一种癖好，李白很崇高，杜甫很伟大，“恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡”，为什么？ 《生活的艺术》语录： （1）只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。 （2）一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。　　　　　　　　　 （3）我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。?? 共鸣：快乐、乐观，享受生活的乐趣是他们的共同信念。林语堂在苏东坡身上寄寓了自己的人生理想。他在传记结尾写到“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。” 二、拓展研讨 1．讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？在林语堂看来，苏东坡在苦难中寻找到生活的乐趣。我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？ “苦与乐，不在客观的事，而在主观的心”——梁启超《敬业与乐业》 不能改变环境是能改变的只有我们的心态，调整自己适应环境。 2．无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。 在林语堂看来，苏东坡具有着如下特征： ??? 苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。 三．作品心得 ?纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛”