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日本的历史与文化 日本地圖 　　公元300-592年 大和时代 　　公元592-710年 飞鸟时代 　　公元711-794年 奈良时代 　　公元794-1192年 平安时代 　　公元1192-1333年 镰仓幕府时代 　　公元1333-1392年 南北朝时期 　　公元1393-1573年 室町幕府时代 　　公元1573-1603年 织丰时期 　　公元1603-1867年 江户幕府时代 　　公元1868-1911年 明治时代 　　公元1912-1925年 大正时代 　　公元1926-1988年 昭和时代 　　公元1989-现在 平成时代 飞鸟时代， 593~710年 593年聖德太子攝政，推行改革?大化革新 ?中央及地方制度均以唐制為藍本（唐律、八部、 設太學、班田制、租庸調法、科舉制度） ?仿長安規劃平城京（奈良）、平安京（京都） ?派「學問僧」自唐朝傳入佛教典籍，鑑真和尚曾 東渡日本弘法 ?借用漢字創造「假名」 日本的佛教和禅宗 日本武士道 武士：(侍-サムライ) 莊園村落的武裝部隊 天皇：萬世ㄧ系 ★第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良橿原宮即位) ★現今平成天皇是第125代 (1989年即位) 日本武士之興起 3世紀後半 ~ 4世紀初大和政權 7世紀末中央集權 8世紀初期莊園形成 1192年源賴朝被冊封為征夷大將軍，在鎌倉設立幕府，開啟長達7百多年的武士當權、武士為政的時代。 武士道的精神 武士道：武士護主、報恩的道德規律 武士道的精神內涵： 忠誠 義理 勇 重名譽 知恥心 仁 禮 嚴以律己、生活樸實、氣度大 。“所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。” “每朝每夕，念念悟死，则成‘常住死身’，于武道乃得自由……” 芥川龙之介：“融合释尊涅盘之教与孔子平天下之道，更加之以东方神秀之灵气，养热烈如猛炎、峻严如冰雪之大和魂，以至于今者，实我武士道如斯之谓也。”  新渡户稻造《武士道》 “打赢鸭绿江、朝鲜及满洲东北战役的，是日本祖先的灵魂，他在子孙的心中跳动，引导着子孙的手。那些威武的魂魄、武勇的先祖精神并未死去，对于那些有心看见的眼睛来说是清晰可见的。即使一位拥有最先进思想的日本人，在外表之下，仍然是一位武士。” 神道教与神社 是日本神道教的信仰中心 祭祀對象： 主神如天照大神（太陽女神） 也崇仰自然萬物及各種神靈?稻荷神社、靖國神社 神社與日本人的生活： 每年的新年會到神社參拜，希望在新的一年吉祥 重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符（御守）以求平安 在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮 藝妓 起源：源於 7 世紀的古代「遊女」藝人和 13 世紀初的「白拍子」，專為貴族和皇室表演，有時候甚至成為天皇的小妾 專長：音樂（三弦琴）、詩詞、舞蹈 發展： 16世紀中晚期，城市裏開闢特別的遊樂區， 讓藝妓招待上門的賓客。第一個遊樂區於 1589年建在大阪的島原區 第二次世界大戰後，鋌而走險的日本年輕 女性自稱藝妓，自行賣身給美軍，這麼做 令真正的藝妓蒙上惡名 今日藝妓：仍然存在，但人數銳減 浮世繪介紹 浮世繪 起源於17世纪，主要描繪人們日常生活、風景、和戲劇。 在江户时代，武士道与日本国学家极力倡导的“物哀”传统、神国思想成为共同构成“大和魂”（Yamatodamashii）的三大基石 　本居宣长在《紫文要领》中是这样阐述“物の哀れ”的: 　　世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心里把这些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。进一步说，所谓辨清，就是懂得事物的情致。辨清了，依着它的情致感触到的东西，就是物之哀。比如说，看到樱花盛开赏心悦目，知道这樱花的赏心悦目，就是知道事物的情致。心中明了这樱花赏心悦目，不禁感到“这花真是赏心悦目啊”，这感觉就是物之哀。然而不论看到多么赏心悦目的樱花，都不觉得赏心悦目，便是不懂事物的情致。这样的人，更无缘于“好赏心悦目的花呀”的感触，这是不懂得物之哀。 叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重层的，可以分为三个层次。第一个层次是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出，第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情世态包括“天下大事”的咏叹上。第三个层次是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的动心。” 　物哀意识诞生于日本