2017高考古诗文理解性默写练习高中部分(14篇)..docVIP

劝 学(荀子 理解性背诵 1. 人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。 2. 古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成 山,风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。 3.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是:君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。 (荀子《劝学》中,阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德 有学问的人的两句是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持 之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍 , 金石可镂。(文中用成功雕刻金石的例子来 说明在学习中坚持不懈的句子是:锲而不舍 , 金石可镂。(文中以雕刻为喻,从反面论述学习 必须持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折。 5.文中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句是:君子生非异也,善假于物 也。 (说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同, 利用学习可以弥补自己不足的道理的句 子是:君子生非异也,善假于物也。(善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《劝 学》中表达上述意思的概括性的两句是:君子生非异也,善假于物也。 6.强调空想不如学习的一句:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(文中强调了整天 空想不如片刻学习收获大的道理的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 7. 在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用 心专一也会有所成的句子是:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 8. 刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青,取之 于蓝,而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 (文中与韩愈的“是故弟 子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于蓝,而青于蓝。 9. “故木受绳则直,金就砺则利”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物 经过人工改造,可以改变原来的状况。 10. 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需 “就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,可见,学习的 意义是十分重大的。 11. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于 累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至千里”。 12. 文中蚯蚓的“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然 “非蛇 鳝之穴无可寄托者,用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。 13. 荀子《劝学》在论述学习的作用时,连用五个比喻,然后推论道:“君子生非异也, 善假于物也。” 14. 荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并非一般意 义上的劝勉人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中“积善成德,而神明自得, 圣心备焉。” 可见。 15. 《劝学》中从反面设喻,论述学习要逐步积累的语句是:故不积跬步,无以至千里, 不积小流,无以成江海。 16. 文中用螃蟹的例子,从反面说明学习只有专心致志,才能获得成功的句子是:蟹六跪 而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 《逍遥游》(庄周 理解性默写: 1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞直上九万里的高空,也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是: 抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 (文中表明大鹏如果没有风的强大力量,便无法展翅高 飞的句子是:抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:朝菌不知晦 朔,蟪蛄不知春秋。 3. 作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例,形象地说明任何事物都有所凭借的 句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 4. 举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风 的依赖性的句子是:风之积也不厚,则其负大翼也无力。 5. 庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述, 他们分别能 “效” “比” “合” “征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥鴳 翱翔于蓬蒿之间罢了。 并未入道, 没有达到真正的 “逍遥” 。 文中描写四种人的句子分别是:故 夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。 6. 作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点——“无所待” 才是真正的逍遥,并列举了三类人的句子是:至人无己,神人无功,圣人无名。 7. 文中对天空的颜色成因进行了探寻, 并发出了疑问的两句