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高雄市中山國中九年一貫教師專業對話實況記錄 壹、時間：民國 98 年 5月 13 日 星期 三 貳、地點： 美術教室二 參、簽到表（請掃描加入電子檔中）： 肆、列席：林昆源老師、鄭遠迥老師、王浟美老師、鍾垂欣老師、黃元薇老師、 伍、主持人：田益昌老師 記錄人：田益昌老師 陸、對話（好書分享）主題：「朱光潛談美」好書分享 柒、教師發言內容紀錄： 主持人：今天和大家分享這本好書，相信老師在這本後，能夠提升自我對審美的態度。以下簡單的心得分享，謝謝。 　　美感是什麼？從積極方面說，我們已經明白美感起於形相的直覺，而這種 形相是孤立自足的，和實際人生有一段距離，我們已經看到美感經驗中我和物 的關係；從消極方面說，我們已經明白美感是不帶意志、慾念，有異於實用態 度，也不帶抽象、思考，有異於科學態度的。 　　至於我對美的感覺，可分為兩種，一種是外在的，而另一種是內在的。外 在美就像前面所述說的：「美感起於對形象的直覺。」第一印象能給人感覺的 好壞，外在的美就佔了蠻大的部分，不過最真實的部分不是外在美，而是內在 的美，它能散發出外在美所沒有的氣息，也能讓人了解最美麗的地方就在此！ 所謂「情人眼裡出西施」也就是這個道理吧！不管情人的外表長相如何，都是 次要的，內在的美醜，才是第一要素。就是因為有內在美，社會才會充斥著無 比的大愛，我覺得這才是美的最高境界。 　　自然就是美，而美能讓人忘懷，能讓人洗心革面，捲土重來，深信這美的 感化，能將許多步入歧途的羔羊從深淵中挽救回來。以下歸納出書中幾項審美態度的觀點，供大家參考！ 1. 我們對於事物的看法與詮譯取決於你個人主體經驗的建構與視野。例如三種人來看一棵古松；木商看到一棵可以用來做某事，值多少錢的事；植物學家看到，針狀、果為球狀、四季常青顯花植物；畫家用知覺看到一棵蒼翠、勁拔的古樹。它的形象，隨觀者的性格和情趣而變化。2. 人常是不滿意自己的境遇，而羨慕他人的境遇，這全是觀點和能度的差別。美和人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。3. 移情作用與美感經驗相關連，它是一種把自己的情感移到外物身上去，彷彿覺得外物也有同樣的感情，就像自己在歡喜的時候，也感覺到大地山河都在揚眉、帶笑。4. 美感與快感之別在於美感起於直覺的形象，它與實際人生帶有一段距離之美，欣賞此美時，人的思考與慾念都暫時失去作用，聚精會神以至於物我兩忘。快感不盡然是美感，是一種實際要求的滿足，例如口渴要喝水，喝了水就覺到快感。5. 「記得綠羅裙，處處憐芳草」美感與聯想，容易引起誤解與糾紛，詞句中何以主人「記得綠羅裙」？因為羅裙和他的歡愛者接近；何以「處處憐芳草」？因為芳草和羅裙的顏色相近。聯想可以意志控制，多數人覺得一件事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯想。6. 考證與批評常被誤解為欣賞，欣賞的態度注重我的情感和物的姿態交流。批評的態度用反省的理解，欣賞的態度全憑直覺。批評的態度預存有一種美醜的標準，把我放在作品之外去批評它的美醜；欣賞態度則忌雜有任成見，把我放在作品裡面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品裡面，永遠得不到真正的美感經驗。7. 美感從積極方面說，美感起於形象的直覺，而這種形象是孤立自足的，和實際人生有一種距離；美感與物關係是交感共鳴，而顯出美的形象從消極來看美感不帶意志和慾念有異於實用態度，不帶抽象思考，有異於科學；一般人把尋常快感、聯想以及考據與批評認為美感的經驗是一種大誤解。8. 自然美指事物的常態；自然醜指事物的變態。以宋玉在形容一個美人之言說：「天下之人佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子增一分則太長、減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」9. 藝術的雛形為遊戲。苦悶起於對人生對於「有限」的不滿，幻想就是人生對於「無限」的要求，跳到可能世界中去避風、息涼。人愈到閒散時愈覺單調生活不可耐，愈想在呆板、平凡的世界中尋出一點出乎常軌的偶然的波浪，來排憂解悶。10. 空中閣樓－創造的想像，像詩句「雲破月來花弄影」，使得物變成人，一種「擬人」的想像。11. 藝術的任務在創造意象，但是這種意象必定是受情感飽和的。情感或出於已，或出於人，詩人對於出己者須跳出來視察，對於出於人者須鑽進去體驗。情感最易通感，所以「詩可以群」。12. 藝術的創造活盡於七個字「從心所欲不踰矩」。13. 凡是藝術都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人手腕，祇有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創作；祇有詩人的妙悟而沒有匠人手腕，即創作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手則可得於摹仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。14.